專案
蘇恆毅
蘇恆毅，銘傳大學應用中文系畢業、國立成功大學中文所碩士。現為國立中正大學中文所博士候選人與兼任講師。曾發表小說與戲曲論文於學術期刊上，評論則散見於「表演藝術評論台」、《PAR表演藝術》。小說與戲劇是研究也是興趣，從書本看向舞台時，總思考著還能怎樣說好一個故事。
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69 篇
並非所有的嶄新元素加入作品中就能夠讓一門表演藝術生存，而是需要思考這些元素的進入與整合是基於何種目的與效果，而後為之，才能真正看見傳統的本質、以及可以從中開展的可能性在何處。
8月
29
2023
524
才是真正地從戲曲程式回歸到現實生活的日常。或許，《紅喙鬚的少女》正是從現代看似自由的環境中，看出無論是性別、或是政治中仍然受到壓抑的那一面，並且鼓勵看見自己的真實樣貌，並走出來。唯獨現實中，又有哪個人有像鬚鬚一樣的陪伴者，能夠尖銳真實、且又溫暖地指出真相？
8月
28
2023
1086
確實，當前在講述二二八事件與白色恐怖的作品，大抵是從整體政治社會的角度對個體的壓迫為主要內容，因此多呈現的是在歷史感的情境中的凝重氛圍，從這種角度來看，《藏畫》確實開展出不同的風格。
8月
18
2023
754
《臥龍》的製作風格，從稍早的《春櫻小姑》，再到近年的《光華之君》與《冥遊記》，大概可以看出陳健星與唐美雲歌仔戲團合作的作品不從人物輝煌之處著眼，而是挖掘幽為深藏的情感，並藉以反思，逐步看見生命的光輝，且更擅長透過雙層對照
8月
07
2023
971
本次秀琴歌劇團的《鳳凰變》一洗窠臼之風，雖以明鄭王朝為背景，卻以鄭氏家族中的三個女人──董太夫人、昭娘、陳永華之女──為中心，他們並非是隱身於歷史與男人之後的「賢內助」，而是直接浮現於歷史的舞台上⋯⋯
5月
19
2023
1160
《壵》則是傾向在演出偶戲時，將演師「隱藏」，藉以突顯出地母的凝視，進一步令觀看的角度並非只是「觀眾－戲偶」的雙方投射，而是「觀眾－戲偶－女神」三方投射下，英雄在悲壯之後的蒼涼關照。
5月
19
2023
1187
2023年高雄春天藝術節共推出四檔環境舞蹈作品，分別在「鳳儀書院」與「再見捌捌陸－台灣眷村文化園區」演出。在鳳儀書院演出的兩個作品為：01舞蹈製作的《三種氣質》與南台灣藝術舞蹈團的《鳳儀新探》，兩個作品用各自的方式與鳳儀書院的過去與現在進行溝通，看見不同的歷史空間與意義。
5月
18
2023
1296
5月
05
2023
809
性別意識的夢悠長，每個人都曾參與其中，只是我們是用真實的面容存在著呢？還是隱身起來而不存在呢？《和合夢》引導的時空流動，給予了兩種解讀空間，讓人能夠選擇面對這個大夢的方式。
4月
26
2023
1090
台北新劇團多年來以演出傳統劇目為特色，在新編大戲已是演出主流的時代，台北新劇團雖不可免於此勢，但每年堅守傳統舉辦京劇薈演，實為不易之事。每年農曆新年甫一結束便舉行京劇薈演，既有迎春開台之意，同時也有用各自的拿手劇目向觀眾呈現演員在一年之間的發展狀況，總讓人振奮。兩日的演出，首日推出《一箭仇》、《坐宮》與《盜庫銀》三折戲，第二日則為全本南派《龍鳳呈祥》，文武唱作並濟，足饗觀眾耳目。
4月
11
2023
868
4月
10
2023
736
傳統戲曲似乎總有一種「擔憂落於時代」的焦慮，各種科技藝術都想嘗試、並開創新的戲曲美感。《女神‧西王母》雖先有2022年的科技操作與異地演出的實驗製作，但置於大劇場演出時，儘管在3D動畫下了許多心血，試圖讓觀眾的感官有不同的衝擊。但演出最終要回歸到演員的身上，科技僅能作為輔助增強、不能作為主體，然觀《女神‧西王母》，舞者尚可找到身體的展演方法，但對戲曲演員來說，並未能夠讓他們有長足的發揮空間──縱然邪不勝正，但戲曲武戲套路的簡化，視覺上反而是呈現惡的3D動畫勝過代表正義的演員，更讓人感嘆戲曲演員的光芒竟被科技掩蓋。
4月
04
2023
1245
整體而言，《求你騙騙我》並非唱功戲或做工戲，而是以其生活化的取材與演出為勝，當中的詼諧，作為團慶大戲自然可收到歡樂之效。然作為朱海珊的退休之作、同時也是林文瑋首次擔綱演出新編戲主角的製作，卻也讓人好奇：一般退休告別舞台的製作，大多是演員自己的拿手戲以饗戲迷；推出青年演員，也多會選擇功底吃重的劇目，讓觀眾看見演員的真本事，本次選擇用新編戲不知是何原因？或許，透過兩天的分演，一魚二吃，兼收兩種效果與功能，也讓觀眾比較兩位演員的角色詮釋，就是劇團的目的吧。
3月
30
2023
746
2月
07
2023
490
真快樂掌中劇團近年來嘗試多種的布袋戲與現代戲劇結合的表演形式，也參與傳統戲曲藝術節、戲曲夢工場等活動，多次推出實驗偶劇，並從中探尋偶戲的多種可能性，並自問偶和人之間的距離與關係，形成一系列的演出。而這些演出的主題與要素，均於本次《指忘》中再次應用呈現。
11月
02
2022
834
