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我知道的太多了(驫舞劇場 提供)沙度(國家兩廳院 提供)阿棲睞(國家兩廳院 提供)沙度(國家兩廳院 提供)府城風景畫-霑.風.社(雞屎藤新民族舞團 提供)阿棲睞(國家兩廳院 提供)拼裝家族(國家兩廳院 提供)阿醜奇遇記(沙丁龐克劇團 提供)

當週評論 /

我知道的太多了(驫舞劇場 提供)
2016-05-27
舞蹈

中陰渡化,深情癲狂《我知道的太多了》

三人在怒嚎的佛號之中相互爬行支撐、黏接滑動,上與下顛倒翻轉了數回,瞬間,站在劉冠詳腳掌上的簡晶瀅成了神祗,坐在中間披頭散髮的林佑如則為祭司,連接著下方高舉雙腿、聲音逐漸發狂的人子。陰戶、肛門、嘴巴,皆是孔洞,吐納著生死,身體成了肉塊,在此中陰之地,恣意嫁接竄流。(吳孟軒)

阿棲睞(國家兩廳院 提供)
2016-05-25
舞蹈

成為人《阿棲睞》

「成為人」或許是一次精神性儀式,藉由肉體精力發洩與撕扯折磨,宛若部落成年禮祭儀將個體身體與意識拋入集體圈限環境裡,銷蝕自我,再成長為新的自我,最終隸屬成為部落一份子。(紀慧玲)

沙度(國家兩廳院 提供)
2016-05-23
舞蹈

意識的內爆與追逐《沙度》

媒介與訊息不斷改變人的感官,大量訊息以致自我意識無感知,最後引發個人的主體「內爆」狀態,紅衣女子把現實的紛擾,帶進闃黑的夢境,碎裂成石塊,這個意象或許回應了當代的紛亂詭譎。 (王昱程)

本月注視 /

從身體原鄉出發 ── 如何觀看原住民文化脈絡下的當代劇場創作(王永宏 攝)
2015-12-31
舞蹈

「從身體原鄉出發 ── 如何觀看原住民文化脈絡下的當代劇場創作」現場紀錄(下)

當原住民成為台灣的一個文化標籤後,代表什麼?放到世界舞台上被觀看時,台灣原住民又代表什麼?回到我們自己內部,沒有進一步思考觀看與被觀看的位置時,即使不去考慮是在當代劇場還是原住民的脈絡,都會對於原住民有標籤化的印象。標籤化的危險與邊界到底在哪?標籤化是被理解的容易管道,但標籤化同時有被扁平化的危險。(評論台編輯)

從身體原鄉出發 ── 如何觀看原住民文化脈絡下的當代劇場創作(王永宏 攝)
2015-12-28
舞蹈

「從身體原鄉出發 ── 如何觀看原住民文化脈絡下的當代劇場創作」現場紀錄(上)

到底要用什麼樣的立場去看一個異文化的作品?作為一個評論者,如果對於一個原住民作者的作品背景知識不夠豐富時,到底有沒有立場去評論?如果作品中原住民主體性這麼強,有需要跟非族群的人溝通嗎?觀看對象該選擇誰?這樣的思考也回到評論者這邊來,是兩造可以彼此激盪的。(評論台編輯)

多焦舞台 /

投稿評論 /

京崑豫折仔戲匯演(國光劇團 提供)
2016-05-27
戲曲

重情重義重傳承《京崑豫折子戲匯演》

曹復永與樂隊搭配默契十足,縱使文武場於舞臺後方,中間並隔著中隔幕,卻能夠在最高亢甚至於詞句末的長拖腔,張馳有致,優美卻有力,尤以斷音和文場相和直結尾,實在驚豔。 (黃絹雯)

開房間計畫—人生如是(河床劇團 提供)
2016-05-25
戲劇

記一趟人生如夢《開房間計劃—人生如是》

這些無從解釋的意象不再以劇場中的尺度被看見,演員距離我只有十多公分,被包圍下觀眾無從逃脫。距離改變認知的方式,觀眾如我不斷被挑戰對於劇場的想像;我不再僅止於觀看,我身處其中。(鐘煒翔)

即將上場 /