凝龍思傳藝劇坊由台北市大龍峒金獅團促進會於2015年成立，近日推出首部作品《大龍峒金獅傳奇首部曲－無耳金獅》音樂劇做為劇團初試啼聲之作。

《無耳金獅》以文殊菩薩座騎金獅【1】降世傳說為起點帶入，以一名離開獅團，落魄回鄉的少年李天民（陳昕宇飾）為主線敘事。李天民因母親（瑄廷飾）早逝，與父親意見不合，年少叛逆的他，一時衝動離開以李父（陳錫煌飾）為頭人【2】掌家的金獅團，企圖在外闖出一片天。在外流浪一年後，天民發現世事不如己意，方才返鄉低頭向李父提出重回獅團的請求。李父雖同意天民再度回歸獅團，但為平息獅團眾人不滿，表明兩人之後在獅團僅是公私分明的兄弟關係，讓企使得到父親溫情支援，卻反遭打擊的李天民只能咬牙應允下來。心情鬱悶的他在好友陳水土（呂世偉飾）與一名臉上帶有胎記的平埔族少女（蕭揚玲飾）的安慰下，終於振作精神打算重新開始，卻被不滿他重回獅團的二師兄高金漢（許良崧飾）派人中途埋伏，不料卻反中敵方獅團計謀，兩人在紛爭中受傷。身為獅團大師兄的李父見師兄弟彼此陷入鬥爭，無法專心一致對抗外敵並練習獅藝，於眾人面前卸下獅頭雙耳，表明兄弟之間「唯義無耳」以示決心，父子卸下彼此心結，使獅團技藝傳承至現代。

潑墨山水畫的多媒體投影，成為本劇主要的場景變化，單一墨色渲染於白色投影屏幕上，為舞美締造雅而不俗的優雅風格。時空定調於頂下郊拚後四十餘年（一八九五年）【3】，編導以李天民對身為金獅團大師兄的父親認同渴求，已逝母愛的延伸（平埔族少女與母親同步傳唱的「暗光鳥」一曲），獅團的兄弟情義等基本素材，輔以與平埔族少女之間淡淡曖昧卻無疾而終的戀愛夢，用李天民的成長與獅團的未來傳承，成為該劇的主要核心。又因為該劇定調為台語音樂劇，音樂設計以歌仔戲曲調（如思想起、雜唸調等）改編，以鋼琴與笛子為主奏，去除鑼鼓點，安插了大量的歌仔調改編或新編曲。瑄廷、陳昕宇、蕭揚玲、呂世偉等目前活耀於歌仔戲與豫劇的四位演員為主力歌者，在唱腔上仍可一窺不同劇種在嗓音運用上的巧妙與差異。布袋戲知名藝師陳錫煌接掌大師兄一角，運用本身的「腹內」【4】講述獅團興盛過程，也為演出添加幾分韻味，善用演員自身所學技藝。鑼鼓點置於金獅出場時才會出現，以新舊曲調做為融合，交織出屬於台語音樂劇的新風華。

編導刻意淡化時代背景所帶來的衝擊，將重心放在大時代小人物的身上，劇中數度將李天民與金獅形象做為連結，在李天民遭到敵方暗算受傷時，舞台上金獅與天民各在一方遭受敵方攻擊，最後平埔族少女突破重圍救出天民，與天民好友陳水土前來應援，擷取傳說元素，與金獅降世傳說中的師婆、師鬼角色合而為一，用樸實的民間傳說與代代傳承的舞獅技藝，跟兄弟情義做為結合，自成一方格局。運用歌仔調為基底改編的歌曲，除却原有曲調的熱鬧調性，音樂設計保留屬於歌仔調的基本骨幹，在配器調整下添加了幾分溫柔因子。雖說是台語音樂劇，卻揉合了傳統戲曲專有的獨特風情，加上以戲曲演員為主要演唱者，更使本劇呈現出截然不同於其他音樂劇的風貌，也為賦予既定印象的舞獅技藝，開創一處表演新天地。

註釋

1、金獅（猊）為文殊菩薩座騎（亦稱狻倪，龍生九子之一，行五），外形如獅，喜煙好坐，隨佛教傳入中國，常做為香爐裝飾或門口石獅等形象使用。本劇所提之金獅傳說擷取自《無耳金獅》本劇節目書說明做為引用。

2、頭人：乃台語所稱領袖、首領之意。

3、「頂下郊拚」發生於一八五三年，以同為泉州府的三邑人（頂郊）與同安人（下郊）在艋舺（萬華）爭奪地盤所發生的械鬥事件，同安人在八甲庄一役戰敗後，逃難時將城隍金身帶至大稻埕（今迪化街霞海城隍廟），並有部份同安人遷移至大龍峒地區，間接促成兩地發展。2014年唐美雲歌仔戲團曾以「頂下郊拚」為題，編寫為《香火》一劇演出；一八九五年清廷戰敗，與日本簽定馬關條約，將臺灣與附屬島嶼及遼東半島等割讓予日本，引爆後續一連串的地方抗日事件。

4、「腹內」一詞來自歌仔戲，早年少有文字劇本，多半以演出活戲為主。演員上台前皆由講戲仙仔（說戲先生／說戲人）講敘今日演出劇情，待上台後交由演員自行發揮，在基本的劇情大綱作為前提下，唱作由演員自行調度編作，考驗演員的即興創作及應變能力，演員腹內越深，所演出的戲肉（內容）就越厚實，故事的精采度與娛樂性也就漸趨提升，相當有趣。