現實江湖現實界《過氣英雄傳》
8月
30
2017
過氣英雄傳(盜火劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1433次瀏覽
汪俊彥(2017年度駐站評論人)

由王健任編劇、蘇洋徵導演,盜火劇團與貪食德工作室於松山菸廠LAB創意實驗室推出《過氣英雄傳》,以布袋戲的武林世界,發想一間當代的布袋戲電視製作公司「雷霆大公司」內部人事鬥爭與對外的生存經營。透過武俠小說、戲曲傳奇,當代華文讀者每每保留了一個不僅古典,而且更像是一個平行於現實維度的世界,那是以武俠所構築的天下;而今日的時代,原有的平行時空,在編導眼中,其實早已合而為一。以往「有人的地方就有江湖」,這個「人」在武俠世界裡,多少還得是個叫得出名號的角色;而在當代卻是「江湖裡到處都是人」,除了一位沒有頭銜的「大叔」外,這個尋常辦公室裡人人有頭銜:「鐵姬逗吾公」尹點紅、「新仙回肝」蕭連郎、「天賤絕叨」白吾昌、「宰獄歸國」藍霸星、「乏人問津」麥問天 …。

故事以菜鳥蕭連郎因對於雷霆布袋戲主角「無名客」的著迷,誤打誤撞加入了「雷霆大公司」擔任編劇,莫名地一進公司就肩負下一檔營運重任:達成日本跨國公司投資合作的意願。相對於整個公司,尹點紅、白吾昌的勾心鬥角以及不鬥而鬥的總經理麥問天,除了菜鳥蕭連郎,幾乎所有人都是等著坐享其成。大叔是公司元老,雖會適時提供蕭連郎建議,但多數時刻也只是個泡咖啡看報紙的局外人的角色。表面上編劇處理了發生在每間公司菜鳥被剝削的故事,但隨著劇情發展,編劇一層層打開暗藏於表面結構的細節。

王健任細緻編排了兩次重複的結構,以安排完成無名客的結局。前有麥問天的父親,也是創造無名客的編劇麥鉤貢(麥老師),為公司而犧牲自己的堅持;後有無意間闖進江湖的蕭連郎,也為了心中夢想接手無名客的故事。經過兩次的重複,才發現打從無名客成功打入電視布袋戲之後,就已經不再、也不能是創作者手中的那個角色。無名客注定要讓渡,觀眾的關注、收視率、周邊商品等等都關係著公司的營運,而公司營運的背後牽涉的是每一個職員的生計未來。無名客在故事裡有個江湖,但真正成了電視明星,才知道江湖外還有江湖。

無名客關係著公司與眾人命運,也拉扯著麥鉤貢與蕭連郎的理想。大叔一方面頻頻勸告蕭連郎放空「作自己」,另一方面卻又說「年輕人就是以為世界繞著自己轉、武林不是一個人的武林」;原來這個始終作為局外人的大叔,正是看著無名客如何被公司吞沒的關鍵人物。王健任熟稔經典敘事的必要元素,故事的結局也挺完滿,蕭連郎、大叔、公司,甚至麥鉤貢的遺願都都照顧到了,各得其所。但我仍想繼續再追究藏在皆大歡喜背後,當今的「江湖」問題。

無名客不能老,「用老人當主角是有誰要看?」;「無名客是公司的資產、不可以破壞形象」。作為不會老的無名客,那個古典的江湖必須永遠保持傳統,不能過氣;同樣,精彩的改編、推動無名客更多特效、更多場面、更多跨國合作,恐怕也不是為了理想。但難道就只是因為「武林不是一個人的」?問題在「個人」身上嗎?

王健任安排了大叔最終的選擇,暗示若要打破這個癥結,好像只有仰賴人心:大叔不玩了;辭職。不玩了才有可能動搖結構(但也無法瓦解,如同最後公司繼續存在,又新開發了一套無名客前傳)。然而,換個角度看,所謂的摸著良心,就是被淘汰。這正是當下世界新自由主義下的資本遊戲,厲害的是,這套運作早已經不再只是透過(俗氣的?)錢來運作;整套的資本規則,轉化成「保護英雄」、「主持正義」、「開創新局」、「不能辜負大眾期待」、「養家活口」等等託詞中,正氣凜然地延續資本控制的「傳奇」。「因為你只會自己想」,劇中雖不斷提出這個倫理問題;但仔細想想,真的是這些理由嗎?追根究底還是想賺更多錢?豢養更多公司裡的結黨營社?任何回歸到個人的解答,對我而言,就如同每一個不願意投入更多成本、不願意付出必要公共性支出的公司,總會說:「公司不能倒,因為依賴我們的是千千萬萬的家庭。」但公司每年的盈餘、創造更多收益與更多財富分配不均的現象,卻很快被忽略在說詞之外。在這個江湖之中,多少人因傳統與創新之名赴湯蹈火,在正義與堅持之中滔滔不絕;但王健任似乎不只看到如此。他不動聲色地提示著,在今日新自由主義的時代,只有過氣才有可能成為真正的古典英雄。

《過氣英雄傳》

演出|盜火劇團
時間|2017/08/26 14:30
地點|松菸LAB創意實驗室

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
編劇王健任與導演蘇洋徵共同創作、發展下,打造出一個結界──於許多細節處進行翻玩,像是辦公椅的升降、桌椅的移動、演員的聚合與走位等,並在聲光、音效/樂的運用下,仍預留其空白處得以形成情緒醞釀的空間。(吳岳霖)
9月
01
2017
真人模仿、甚至放大戲偶的不自然;或者,讓演員把另外一位真人當成一尊戲偶來操縱,不禁讓人思考,在社會化的過程當中,人,真的完全擁有獨立的自由意志嗎?或者,其實我們會不會也只是被主流價值觀操縱的魁儡而已?(陳佳慧)
7月
17
2017
音樂劇的劇本採取首尾呼應的寫作方式,首幕和最後一幕的場景、事件、角色都是一樣的,但每個角色的心態和情緒都出現了相當大的轉變,中間幾幕則是在闡述過去的事,對被留下來的人造成了什麼樣的影響,以及想在社區歌舞比賽獲獎的一群客家媽媽們,在設計客家歌舞的過程中遇到了什麼困境。整齣戲以礦工生活以及客家文化傳承為主軸,「彩虹」是貫串全劇一個相當重要的元素。
5月
02
2024
在台灣,白色常與喪葬連結;而在日本,則會與婚喜時的「白無垢」相銜,以顏色翻玩幽冥與神聖的意涵,也是編劇的巧思,配以劇中穿插的台、日童謠與歌曲,形成異色童話的氛圍。特別當,洪珮瑜具有穿透力的歌聲,在劇場中,清唱〈泥娃娃〉、〈明室〉時,聲色與空靜在空間中迴盪時,衍生出一種既鬼魅又莊嚴的療癒性。
5月
02
2024
或許不該單純將各自對於「國家」未來的期許與期望轉作批評作品觀點完整性的工具,那彷彿是去瑞士餐廳抱怨起沒有粄條或cinavu(吉拿富)一般。與其質疑《大使館》中是否缺了哪些當代台灣主體、族群的觀點,影射他方創作者對觀者自身議題的嫻熟與否,甚至上綱至創作資格論的問題等等,不如說這本就是在週轉全球與在地的國際表演藝術生態中,產地—製造—IP(intellectual property)間錯綜的生產機制下,瑞士創作者對「中華民國(台灣)」的政治主體在國際政治與國/族認同間的觀察與思考。
4月
30
2024
里米尼紀錄劇團的創作,一向以挑戰劇場設定成規,拓展劇場邊界,純熟運用科技著稱,《這不是個大使館》不僅展現劇團既有特色,更是一個讓人驚奇的精緻手工之作:精巧的紙版模型,簡單的機械裝置,古趣物件(舊式投影機),充滿質樸感的影像,表演者與舞台技術人員,自在地在台上穿梭流動,將演出技術執行貼切地融入戲劇動作的推展,整場演出維持流暢的節奏,而無滯礙,不僅體現劇場的集體創作精神,也隱隱然呼應作品的主題性。
4月
30
2024
或許,正如導演徐堰鈴說的,「這齣劇用幽默與溫柔,道出台灣原民日常生活困境」,而劇中吐露的一段心聲幾乎可視為劇作要旨,「原住民的問題,你不用笑話的方式講,平地人不會聽」,這就不難理解整齣戲劇運用華語干預、擬仿的方式,形成某種型態的殖民學舌(colonial mimicry),用來迫使主流社會正視弱勢族裔的手段。
4月
25
2024
「眷村」在導演手中,不僅僅呈現了往往被理解為封閉的一面,這個看似封閉的限制卻反向成為導演手中創造劇場經驗的元素,有效地將現實轉為美學,成為當晚演出最令人眼睛一亮的表現,頗有前衛劇場的能量,也是近些年看到劇場創作者中,最紮實且絲毫無法遮掩對劇場形式的才華與熱愛的新銳導演。
4月
22
2024
整體而論,《台北大空襲》的表演與音樂,導演的場面調度與節奏掌握,都有不錯的表現,作品的娛樂性,在觀眾的熱烈反應中得到印證,也再次確認音樂劇在本地表演藝術領域中的優勢與潛力。只是,如果創作者的目的是邀請觀眾,重回歷史現場,親身感受個人在空襲期間的生存困境與意識掙扎,我以為還有努力空間。
4月
22
2024