台前台後,各取所需——《愛情生活》攻受版
5月
29
2023
愛情生活(台南人劇團提供/攝影陳又維)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1389次瀏覽

文 高權(臺灣大學法律學系在學生)

從2019年五月二十七日同婚通過的皆大歡喜中退燒,《愛情生活》攻受版精準地抓住了同志們在普天同慶下被掩埋的幽微擔慮,生動描繪了已經習慣自由、崇尚性愛分離的男同志主流,猛然被塞進曾經獨屬於異性戀的婚姻枷鎖下後,水土不服的尷尬症狀。我們得到了生而為人的平等權利,然而伴隨著權利的卻不全然是蜜糖,也可能是重重的沉重鐐銬。

一進場時迷醉又震耳欲聾的音樂,搭配五顏六色的燈光和立在舞台中央的浴缸,構建了一個頹廢歡愉的生活景象,為後來貓狗不見容於世的感情作出鋪墊。值得一提的是堆滿整個場域的沙子和浴缸結合出的意象,一開始兩人初次一夜情時,在浴缸裡親密調情的濃情蜜意,浴缸就此成為本劇中主角性的載體,而房間中滿布的沙子,可以是狗的男朋友的生存痕跡、可以是狗和男朋友的感情具象,也可以是兩人注定不能善終的愛情中之天塹,兩人只能在性愛中麻醉,貪婪的享受最後的一點點時間、一點點宿醉後不願清醒的暈眩,在偌大的場地中,唯一不惹塵埃的小小浴缸裡。然而隨著演出進行,沙子逐漸濡濕成泥濘,拖著二人在沼澤中不斷下墜。儘管可以在浴缸裡暫時洗淨,卻在離開時又不可避免地沾染上,其實貓與狗之間用性愛止息紛爭的方法,僅僅只是飲鴆止渴而已。

然而,本劇所描述的偷情主題實在不好拿捏,表現太過保守容易淪為空談,觀眾無法看到主角如何深受情慾的誘惑,做出偷情的選擇自然無法讓人信服,而本劇顯然走向了另一個極端,主角們多數時間僅僅穿著緊身內褲,系上浴巾在本劇中甚至可以被稱為盛裝華服。誠然本片面對的客群多數是男同志,選擇面容姣好、身材精實的男演員搭配彷彿布料比金還貴的戲服和許許多多露骨的性愛場面與台詞,應該是導演有意為之而非失手,但是如此擁抱商業的手法,是否也犧牲了表達角色深度的空間?

整場戲只出現了兩個角色,在已經比一般對話更能展現角色所思所想的第三人稱台詞和一個半小時的表演時間中,對主角的刻劃仍然不夠深刻。貓口中的想加入你們是什麼?是也想在未來的某一日能擁有自己的伴侶?但這樣卻無法解釋狗之於貓的獨特性是從何而來;若他表達的是想取代狗的男朋友,那貓的目的性又很明顯不足,他的侵略性僅僅只在一夜情的浴缸中展現,而之後的表現卻十分幼稚,對取代男朋友的行動僅僅停留在嘴上和一些無意義的宣示主權,不但推測不出角色動機,更讓人無法理解,為何一步步勾引狗答應維持關係的情場老手貓和後來稚氣又癡情的貓,像是被附身般有著天差地別。

但儘管有著這些不盡人意的地方,演員的精湛演出仍然值得被讚賞,杜瑋哲飾演的狗有大段大段的心理獨白,他很好的展現了狗在感情中的掙扎,對貓的態度轉變;而飾演貓的謝孟庭在打破第四道門時更是完美達到了劇本想表達的似貓非貓,似本人非本人的狀態。如果如此優秀的演員們,可以藉由這部幾乎場場完售的戲劇更被市場看見,那麼本劇商業化的表現,好像也可以被釋懷了。

《愛情生活 攻受版》

演出|台南人劇團
時間|2023/05/18 19:30
地點|水源劇場(臺北市中正區羅斯福路四段92號10樓)

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
整齣劇的挑戰還有被貼上的多重標籤,此劇涉及到同性議題,以新生代年輕男演員於劇中大尺度演出,這不免會讓人模糊焦點流於世俗,但觀賞完《愛情生活》攻受版後我認為他們仍清楚表達了想帶給觀眾的反思,那些所謂吸引人的爆點也只是為整部作品更加分、更完整,並不會因此而失去理念及意義。
6月
02
2023
這個作品的意圖並不是要討論身分認同議題,而係聚焦在創作者以自身生命經歷作為媒介(作為一個澳門人選擇來到臺灣),講述外部環境與自我實踐之間的漂泊與擺盪狀態。而這樣的經驗分享展現了一種普遍性,得以讓觀眾跨越不同的國家與認同身分投入,對於在該生命階段的處境產生共鳴,這個作品就不僅僅是特屬於澳門人來臺灣唸書後在澳門與臺灣之間徘徊的故事,更能觸及有離開故鄉前往他地奮鬥之經驗的觀眾置入自身情境。
5月
09
2024
形式上,主軸三個部分的演譯方式,由淺入深、由虛至實,層次錯落有致,但因為各種故事的穿插,使得敘事略微混亂,觀眾可能會有點難以很具體地理解,主角身上某些情緒發生的原因;再者,希臘故事的穿插雖然別具深意,哲學意涵豐沛,但由於和故事主軸的背景有些遠離,且敘事方式稍嫌破碎,不具備相關背景的人,可能有些不好捉摸,或許是可以再多加思考的面向。
5月
09
2024
若將此作品在客家文化景點長期駐點演出,相信會是一部能讓觀眾共鳴十足的的好作品。但若要與一般商業音樂劇競爭,或許也要在客家元素上精確地選擇,並由之深度探索。對筆者而言,這部劇目前呈現了許許多多的客家元素,但作品每介紹一個新元素給觀眾,筆者就會稍微出戲,頓時少了些戲劇的享受,變成知識的科普學習。
5月
07
2024
但所有角色的真實身分皆為玩家,因此國仇家恨、生死存亡,都僅僅是一場虛擬扮演,這使得觀眾意識到自己無需太過代入角色,反將焦點轉移到遊戲策略的鬥智、選擇上,以及表演的觀賞性。猶如旁觀著卸載了命運重量的歷史,情節是舊的,但情懷是新的。
5月
07
2024
《門禁社區》,探討的不只是「禁」本身的神祕以及誘惑性,更是開啟「門」走進去的人性本身,重新思索人生的存在與否,短促與永恆。偌大的「祥瑞聚落」內,所謂有生活品味的「上人」,過著弔詭的美好生活,追求的純潔與高貴、平靜與祥和,諷刺的是,這裡卻曾是一個葬送自由生命的悲慘之地。而小雯一家的入住,究竟是參與了與世俗之人相異的「上流」,亦或者只是踏入了一場與普世類同的束縛?
5月
03
2024
音樂劇的劇本採取首尾呼應的寫作方式,首幕和最後一幕的場景、事件、角色都是一樣的,但每個角色的心態和情緒都出現了相當大的轉變,中間幾幕則是在闡述過去的事,對被留下來的人造成了什麼樣的影響,以及想在社區歌舞比賽獲獎的一群客家媽媽們,在設計客家歌舞的過程中遇到了什麼困境。整齣戲以礦工生活以及客家文化傳承為主軸,「彩虹」是貫串全劇一個相當重要的元素。
5月
02
2024
在台灣,白色常與喪葬連結;而在日本,則會與婚喜時的「白無垢」相銜,以顏色翻玩幽冥與神聖的意涵,也是編劇的巧思,配以劇中穿插的台、日童謠與歌曲,形成異色童話的氛圍。特別當,洪珮瑜具有穿透力的歌聲,在劇場中,清唱〈泥娃娃〉、〈明室〉時,聲色與空靜在空間中迴盪時,衍生出一種既鬼魅又莊嚴的療癒性。
5月
02
2024
或許不該單純將各自對於「國家」未來的期許與期望轉作批評作品觀點完整性的工具,那彷彿是去瑞士餐廳抱怨起沒有粄條或cinavu(吉拿富)一般。與其質疑《大使館》中是否缺了哪些當代台灣主體、族群的觀點,影射他方創作者對觀者自身議題的嫻熟與否,甚至上綱至創作資格論的問題等等,不如說這本就是在週轉全球與在地的國際表演藝術生態中,產地—製造—IP(intellectual property)間錯綜的生產機制下,瑞士創作者對「中華民國(台灣)」的政治主體在國際政治與國/族認同間的觀察與思考。
4月
30
2024