我們只是嘲笑成龍的鼻子《百善笑為先─魔梯肢體喜劇夜總會》
2月
05
2018
魔梯肢體喜劇夜總會(魔梯形體劇場 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
749次瀏覽
郭庭莊(台灣藝術大學碩士生)

恕筆者孤陋寡聞,在台北還沒有看過純肢體的非舞蹈表演,此次受朋友邀請一同觀賞魔梯形體劇場,又聽說有酒水可以喝就馬上答應了。進到思劇場空間當中,撲鼻而來的即是熱紅酒的香氣,以當天寒冷的天氣狀況來說可是再適合不過。加上思劇場本身空間不大,觀眾們進場後依偎在座位席區裡聽著充滿魔性的俄羅斯進行曲,時不時還有穿著戲服的演員穿梭在觀眾間販賣小零嘴,讓原本看起來冷冰冰的黑盒子變得溫馨許多,在整體的氣氛營造上的確非常令人期待。

在筆者還在好奇這次的演出與俄羅斯的關聯為何之時,主持人出現了,介紹了自己和一堆堆放在觀眾席區的廢紙,表示在表演當中若有任何覺得好笑的地方,都可以將廢紙揉成紙球往舞台區丟,作為觀眾與表演者之間的互動。筆者瞬間聯想到西班牙劇院在2013年發展的Pay Per Laugh,他們不收門票,反而是依據觀眾在看戲過程中出現笑容的次數收費。也許透過丟紙球的互動,表演者們可以從中了解觀眾的口味並在演出中作調整修正。

先把主題拉回到表演,表演採取的形式相當鬆散,每段表演皆為獨立的小片段且中間沒有連貫或介紹;惟有角色重複出現在不同的片段當中。這樣就把剛剛出場的主持人放在非常尷尬的位置,開場介紹完今日表演跟紙球後他就再也沒有機會出現,直到謝幕時跟著其他表演者上台謝幕。既然設立了主持人,觀眾自然會期待他在表演中與其他人有互動,或像旁白或說書人利用自己的特殊身分加入到表演裡面;相反的主持人卻只有短短開場三分鐘的介紹。與其如此,將這樣的開場設定為一般的表演事項宣導可能會減少更多麻煩。

每一段的表演都有一個固定的模式可以依循,首先每個表演者會站到舞台中間展示自己的扮相,如同傳統戲曲裡的亮相,觀眾們可以從衣著上大致的理解站在舞台上的這個角色是什麼樣的類型。然後發展劇情,最後再給予一個離場的理由。是的,筆者就用這麼古阿莫的方式完成了每個片段的描述,在此引用脫口秀演員Michael Jr.對於哏的解釋:「先從佈局開始,在介紹故事劇情、角色以及前情提要時,將觀眾們引導到一個相同的(錯誤)期待當中。佈局完成後再給予觀眾故事結局的大扭轉(哏),而當觀眾了解到這意想不到的結果後用笑聲表達出乎意料與快樂的感覺。」在這個定義之下。角色介紹並未給予觀眾期待、沒有讓人出乎意料、更沒有跟俄羅斯有關係;孕婦依然是個孕婦、吸血鬼在舞台上吃完晚餐就下台、體育老師一直在舞台上梳頭髮、除了眼鏡拿下來就會抓狂的武功少女有產生反差,其他的演出就像是麥可貝榮獲金酸莓獎那充滿爆炸的炫目運鏡,讓人不禁大喊我什麼都看了,可是我又到底看了什麼?

本文前段所提到的紙球在表演當中的確佔據了很大一部分,可惜的是表演者只有在紙球擊中等不得不的情況下才會與觀眾產生互動。在一個不斷打破第四面牆的表演當中,這第四面牆卻像是壞掉不受控制的自動門,一下有一下沒有的出現,實在很難跟觀眾建立起激盪。但這樣的結果卻不能完全怪罪在表演者身上,觀眾本身也需要付很大的責任,筆者觀察到許多觀眾並不是真的因為好笑有趣而丟紙球,而是為了砸中表演者而丟(筆者友人即為其中之一)。不可否認,表演當中最大的笑點來自於表演者被擊中時產生的自然反應,這本來也應該是表演的一部分;若我們花錢買票是為了有個出氣筒可以紓壓,這對於台上的表演者是極大的不尊重,也失去了這小巧思本來的意義。如果我們去看成龍的電影,不是為了看緊張刺激的動作場面、也不是為了看經過設計的笑點,而只是嘲笑他的大鼻子?

《百善笑為先─魔梯肢體喜劇夜總會》

演出|Multi-X魔梯形體劇場
時間|2018/01/14 20:00
地點|思劇場

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
這個作品的意圖並不是要討論身分認同議題,而係聚焦在創作者以自身生命經歷作為媒介(作為一個澳門人選擇來到臺灣),講述外部環境與自我實踐之間的漂泊與擺盪狀態。而這樣的經驗分享展現了一種普遍性,得以讓觀眾跨越不同的國家與認同身分投入,對於在該生命階段的處境產生共鳴,這個作品就不僅僅是特屬於澳門人來臺灣唸書後在澳門與臺灣之間徘徊的故事,更能觸及有離開故鄉前往他地奮鬥之經驗的觀眾置入自身情境。
5月
09
2024
形式上,主軸三個部分的演譯方式,由淺入深、由虛至實,層次錯落有致,但因為各種故事的穿插,使得敘事略微混亂,觀眾可能會有點難以很具體地理解,主角身上某些情緒發生的原因;再者,希臘故事的穿插雖然別具深意,哲學意涵豐沛,但由於和故事主軸的背景有些遠離,且敘事方式稍嫌破碎,不具備相關背景的人,可能有些不好捉摸,或許是可以再多加思考的面向。
5月
09
2024
但所有角色的真實身分皆為玩家,因此國仇家恨、生死存亡,都僅僅是一場虛擬扮演,這使得觀眾意識到自己無需太過代入角色,反將焦點轉移到遊戲策略的鬥智、選擇上,以及表演的觀賞性。猶如旁觀著卸載了命運重量的歷史,情節是舊的,但情懷是新的。
5月
07
2024
若將此作品在客家文化景點長期駐點演出,相信會是一部能讓觀眾共鳴十足的的好作品。但若要與一般商業音樂劇競爭,或許也要在客家元素上精確地選擇,並由之深度探索。對筆者而言,這部劇目前呈現了許許多多的客家元素,但作品每介紹一個新元素給觀眾,筆者就會稍微出戲,頓時少了些戲劇的享受,變成知識的科普學習。
5月
07
2024
《門禁社區》,探討的不只是「禁」本身的神祕以及誘惑性,更是開啟「門」走進去的人性本身,重新思索人生的存在與否,短促與永恆。偌大的「祥瑞聚落」內,所謂有生活品味的「上人」,過著弔詭的美好生活,追求的純潔與高貴、平靜與祥和,諷刺的是,這裡卻曾是一個葬送自由生命的悲慘之地。而小雯一家的入住,究竟是參與了與世俗之人相異的「上流」,亦或者只是踏入了一場與普世類同的束縛?
5月
03
2024
音樂劇的劇本採取首尾呼應的寫作方式,首幕和最後一幕的場景、事件、角色都是一樣的,但每個角色的心態和情緒都出現了相當大的轉變,中間幾幕則是在闡述過去的事,對被留下來的人造成了什麼樣的影響,以及想在社區歌舞比賽獲獎的一群客家媽媽們,在設計客家歌舞的過程中遇到了什麼困境。整齣戲以礦工生活以及客家文化傳承為主軸,「彩虹」是貫串全劇一個相當重要的元素。
5月
02
2024
在台灣,白色常與喪葬連結;而在日本,則會與婚喜時的「白無垢」相銜,以顏色翻玩幽冥與神聖的意涵,也是編劇的巧思,配以劇中穿插的台、日童謠與歌曲,形成異色童話的氛圍。特別當,洪珮瑜具有穿透力的歌聲,在劇場中,清唱〈泥娃娃〉、〈明室〉時,聲色與空靜在空間中迴盪時,衍生出一種既鬼魅又莊嚴的療癒性。
5月
02
2024
或許不該單純將各自對於「國家」未來的期許與期望轉作批評作品觀點完整性的工具,那彷彿是去瑞士餐廳抱怨起沒有粄條或cinavu(吉拿富)一般。與其質疑《大使館》中是否缺了哪些當代台灣主體、族群的觀點,影射他方創作者對觀者自身議題的嫻熟與否,甚至上綱至創作資格論的問題等等,不如說這本就是在週轉全球與在地的國際表演藝術生態中,產地—製造—IP(intellectual property)間錯綜的生產機制下,瑞士創作者對「中華民國(台灣)」的政治主體在國際政治與國/族認同間的觀察與思考。
4月
30
2024
里米尼紀錄劇團的創作,一向以挑戰劇場設定成規,拓展劇場邊界,純熟運用科技著稱,《這不是個大使館》不僅展現劇團既有特色,更是一個讓人驚奇的精緻手工之作:精巧的紙版模型,簡單的機械裝置,古趣物件(舊式投影機),充滿質樸感的影像,表演者與舞台技術人員,自在地在台上穿梭流動,將演出技術執行貼切地融入戲劇動作的推展,整場演出維持流暢的節奏,而無滯礙,不僅體現劇場的集體創作精神,也隱隱然呼應作品的主題性。
4月
30
2024