舊典新詮,除框架的客家戲曲《張協〉2018》
3月
22
2018
張協〉2018(文和傳奇戲劇團 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
916次瀏覽
蔡佳璇(國立臺灣藝術大學表演藝術研究所)

每年三月份在大稻埕戲苑會有青年戲曲藝術節的展演節目推出,此次在青藝節的主旨以「舊典新詮」為團隊主要創作發想的方向。文和傳奇戲劇團以宋元南戲《張協狀元》為主,試圖革新創作客家戲的《張協〉2018》(以下簡稱《張》)。

《張協狀元》原劇本出自永樂大典,被譽為戲曲活化石,其原因在於張協本身的全文本是南戲演出形式中唯一有的全本樣貌,本劇在一開始的全本樣貌上為52折但中間的過場戲高達20幾折,撇除過場戲中,如何能將此劇去蕪存菁的保留,是青藝節中的一大賣點。在《張》中可以見得文和在創作本文上如原劇上但做了調整,除在故事全貌上撇除大團圓結局與本身角色的塑造外,著墨於創造客家戲如何在青藝節中詮釋?在《張》中劇是一個要克服的問題,除在客家戲獨有的客家戲的口白韻味與唱腔外,也是文和在此次青藝節中所面臨的問題。

《張》由兆欣導演與馮文亮編劇,在此劇的創作中由七個演員串場二個小時,中間的角色串場與過場十分俐落,彷彿觀眾在觀看此劇時,沒有換場間的餘興,反而有種緊湊的一波未平一波起,彷彿是一場負心漢故事,將其一口氣釋放給觀眾傾瀉而出。除在過場上,就是角色自我的轉換,除主要角色外,其他人多以扮演者自居,時而佈景、時而道具。回歸南戲中以人作椅,以人為門。但在這些扮演者中則是以人作為可活動式的佈景與道具,戲曲演員有機的存在於舞台空間。使觀眾擁有戲曲的意象空間存在於舞台上,而不受限普通的舞台佈景。

《張》劇中的音樂銜接在回歸客家戲中不顯突兀,新編曲調上偏向快且急,中間穿插客家戲本身特有的曲調如【十八摸】、【十二月採茶】…等。再回歸客家戲曲本身的音樂特色時,仍有新編曲調在劇中展現,而【高撥子】的展現更是此劇的一大賣點,以張協自身的心境與趕路的環境配上張協(馮文星飾)的洪亮嗓音,讓《張》劇在下半場時達到演員個人身段與唱功的亮眼展現。以琵琶的彈撥搭配演員貫口的說白方式,更凸顯人物性格的張力,在此劇中更是可圈可點的表現。

然而現場的燈光則是與去年有同樣的問題,雖在舞台上以各種顏色的混搭形成張協在此劇中所呈現的多元融合,但另一方面來說對整體舞台與演員本身的表現上是有所障礙,使演員在舞台上缺乏面光,這是文和在歷年來所碰到的問題,可能可以在設計上再進行調整,會使整齣戲呈現的風格上更加俱臻完美。

《張》劇並非是一個文和以往創作中以傳統功底來讓觀眾看到豐碩成果的戲,但卻是這群客家戲曲的年輕人在面臨這個世代後,結合現代劇場元素,選擇與新興導演合作成功的例子之一。如同戲劇顧問施如芳所述在經歷困頓與難關之後,如何重新出發?成為這群年輕人接下來在面臨創作上的困境。但在青藝節中亮眼的表現,可以知道這群年輕人在青藝節中的表現是逐年進步的,而且有更大更多元的空間視角,期許文和在面臨困境與挑戰後,仍有像《張》一樣勇敢創作的精神,創造新世代客家戲曲的新樣貌。

《張協〉2018》

演出|文和傳奇戲劇團
時間|2018/03/04  14:30
地點|大稻埕戲院

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
儘管此次的改編無論在劇情安排或舞台表演上都並非盡善盡美。但是,豐富的劇情轉折、舞台畫面的充分運用與燈光的配合,讓初次觀看戲曲的觀眾更容易接受。當家小生孫翠鳳則承擔了戲曲的傳統表演形式,讓老戲迷們有充分的觀戲享受。整場表演下來觀眾的掌聲、歡呼聲和叫好聲從未間斷,足見此戲在娛樂性方面的傑出表現、觀眾對於此戲的接受程度也很高。
5月
15
2024
實際上,朱陸豪的表演完全無須依賴於布萊希特的論述,導致布萊希特在結構上的宰制或者對等性顯得十分尷尬。問題的癥結在於,贋作的真假問題所建立起的比較關係,根本無法真正回到朱陸豪或布萊希特對於形式的需要。對於布萊希特而言,面對的是納粹與冷戰秩序下美國麥卡錫主義下,世界落回了另外一種極權的狀態;而對於朱陸豪而言,則是在冷戰秩序下的台灣,如何面對為了蛋跟維他命離開家的童年、1994年歐洲巡演時傳來三軍裁撤的失業,以及1995年演《走麥城》倒楣了四年的生存問題。
5月
07
2024
《劍邪啟示錄》這些看似破除框格的形式與情節,都先被穩固地收在各自的另一種框格內,最後又被一同收進了這個六格的大佈景裡頭。於是,原本比較單線、或平緩的情節架構,在導演運用上、下兩條空間帶的操作下,能夠立體化。空間搭配情節後,產生時空的堆疊與跳接。
5月
07
2024
如同《紅樓夢》第五回賈寶玉夢遊太虛幻境,看見石牌上兩邊的那副對聯:「假作真時真亦假;無為有處有還無。」贋作是假,傀儡是假,裝扮是假,演戲也是假。然而,對藝術的追求是真,對表演的執著是真,對操作的技巧是真,在舞台上的用心呈現及感情投入也是真。如今,布萊希特的身影已逝,朱陸豪的印象仍歷歷在目,儘管透過鍾馗的交集對歷史反思、對過往懷疑,西方理論與東方經驗的激盪、辯證,最終的答案其實也是見仁見智吧!
5月
06
2024
以情節推進而言,上半場顯得有些拖沓,守娘為何化為厲鬼,直至上半場將盡、守娘被意外殺害後才明朗化,而後下半場鬼戲的推展相對快速,而推動著守娘化為厲鬼主要來自於謠言壞其名節,以及鄉里間的議論讓母親陳氏飽受委屈,或許也可說,守娘的怨與恨是被親友背叛的不解和對母親的不捨,而非原故事中受盡身心凌辱的恨。
5月
03
2024
《絕色女妖》目前最可惜之處,是欲以女性視角與金光美學重啟「梅杜莎」神話,惟經歷浩大的改造工程,故事最終卻走向「弱勢相殘、父權得利」局面。編導徹底忘記壞事做盡的權貴故事線,後半段傾力打造「人、半妖、同志、滅絕師太」的三角綺戀與四角大亂鬥,讓《絕色女妖》失去控訴現實不公的深刻力道,僅為一則金光美學成功轉譯希臘神話的奇觀愛情故事。
5月
03
2024
《乩身》作為文學改編的創作,文本結構完整、導演手法流暢、演員表演稱職,搭配明華園見長的舞台技術,不失為成功「跨界」的作品、也吸引到許多未曾接觸歌仔戲的族群走進劇場。但對於作為現今歌仔戲領導品牌之一的明華園,我們應能更進一步期待在跨界演出時,對於題旨文本闡述的深切性,對於歌仔戲主體性的覺察與堅持,讓歌仔戲的表演內涵做為繼續擦亮明華園招牌的最強後盾。
5月
03
2024
天時地利人和搭配得恰到好處,只不過有幾處稍嫌冗長的部分可以在做剪裁,使文本更為凝煉也不讓節奏拖頓,但瑕不掩瑜,著實是令人愉悅的一本內台大戲。看似簡單的本子卻蘊含豐富的有情世界,守娘最後走向自我了嗎?我想沒有,但她確實是在經歷風浪後歸於平靜,她始終在利己與利他之間選擇後者,不稀罕華而不實的貞節牌坊,實現自我的價值,我們得尊重守娘的選擇,就像我們在生活當中得尊重其他人一樣,她不是執著,不是固執,也不是不知變通,只是緩緩的吐露出深處的本我罷了。
5月
02
2024
兩個家庭,五種意識,一場抗爭,一座村莊,一位說書人成就了《冒壁鬼》的故事,試圖以故事面對白色恐怖的創傷。《冒壁鬼》披上民間文學的外衣,平和重述曾經不能說的灰色記憶,不過度渲染事件張力展現出奇妙的彈性。歷史重量因此被轉化成非教條形式,釋放歌仔戲的通俗魅力。
4月
18
2024