觀看的方式《是的,關於從前從前…我們清醒了,現在!》
12月
24
2019
是的,關於從前從前⋯我們清醒了,現在!(可揚與他的快樂夥伴提供/攝影林哲民)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
852次瀏覽
劉俊德(臺北市立大學舞蹈系學生)

身體博物館,我們怎麼看?

《是的,關於從前從前…我們清醒了,現在!》是「可揚與他的快樂夥伴」創團作,在這個稱之為「身體博物館系列」的作品中,由八個身體作品,呈現十八個表演作品。沒錯!我們的身體就是一個宇宙,當你遇見另一個宇宙時,就不得不被影響、改變。

作品演出在溼地Venue B1,工業風的空間,觀眾一走進去,即可看見表演者如雕塑般分散於各個角落,表演沒有明確的開始點,但我們知道開始了,正如去博物館我們不會等待「開始」,故此觀眾轉換了以往欣賞表演的方向,主動參與,開始選擇他要怎麼「觀看」這件事。我必須說,在這個作品裡,主動是需要的,同時觀眾是可自由地重複進出場,因而「選擇」變得更重要。

一個人的存在與樣子,我想是創作者張可揚最開始希望觀眾看到的,而如何看到這個人的形成或是未來的可能,是觀眾能夠從作品中去想像、感受的。在我們稍微認識表演者後,他們將交匯一連串的流動表演,並設計部分片段與觀眾互動。值得一提的是,中途安排新觀眾入場的橋段,透過表演者引導,入場觀眾成為表演的一部份,在你不知、我不知的狀況下構成荒謬、好笑的喜劇性。

再來,關於空間使用與視覺聚焦的地方,並不會讓觀眾有太渙散的焦點,也因為牆壁貼著如博物館介紹作品的標籤,所以我們清楚現在正發生什麼事。而燈光使用,是數十串LED閃爍燈條,隨著作品不同與整體表演的進展,配合著顏色與明暗變化,強烈構成當下氛圍的調度。在演出裡,也放置一整面影像設計來呼應作品,當中包含即時投影,都在營造觀眾的視覺感受──因為「視覺」是我們最仰賴,也最容易對於當下有體會的感官之一,所以在這部分比起聲音感染觀眾的程度大了一些。在服裝上,八位表演者則是以全黑色調體現,並非中性設計,而是個性剪裁,凸顯了表演者本身的氣質。

整晚演出為循環式表演,共分為五段,而我看了四段,即便是重複的演出內容,我們也都知道時間是唯一不重複的東西。於此,我想談談時間對於作品的疊加。當在同一個時刻看表演者表演兩次相同的橋段,表演者狀態會有些許不同,你會去比較、去思考有什麼不一樣,也鑑於觀眾觀看的狀態、角度不同,可見感受上也有所差異,這些都是我認為時間上最直接的影響。但由於「不同」,所以我們品嚐到的新鮮感並無減少,反倒是我們更有時間與機會去回應作品所要傳達的意義。

「不要就是不要,說可以才是可以。」這句標語張貼在空間中各個地方,甚至填寫觀後問卷也送你一張。如同上述我所寫「主動是需要的」這件事,當我們更有意識的去觀看、選擇,作品就與我們更貼近了。柏拉圖說:「拒絕參與統治的人,會被更糟糕的人統治。」在現今民主自由中對於反抗,我們還能有所練習。所以回到作品裡,我想可以重新看待自己、檢視自己,對於這個世界我們有什麼話想說;或是,就把自己當作一件作品去雕刻,無論好壞、美醜,我想總會有人欣賞,也會因此在當中找到自己的價值所在。

《是的,關於從前從前…我們清醒了,現在!》

演出|可揚與他的快樂夥伴
時間|2019/12/20 19:20
地點|濕地Venue B1沼澤地

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
「解構,不結構」,是編舞者為當代原住民舞蹈立下的休止符。編舞者細心梳理原住民的舞蹈身體在當代社會下的種種際遇,將其視為「符碼的」、「觀光的」、「想像的」、「可被消費的」,更是屬於那位「長官的」。走光的身體相對於被衣服縝密包裹的觀眾,就像一面鏡子,揭示所有的對號入座都是自己為自己設下的陷阱,所謂的原住民「本色」演出難道不是自身「有色」眼睛造就而成的嗎?
5月
09
2024
可是當舞者們在沒有音樂的時刻持續跳大會舞,彷彿永無止盡,究竟是什麼使這一切沒有止息?從批判日本殖民到國民政府,已為原民劇場建構的典型敘事,但若平行於非原民的劇場與文藝相關書寫,「冷戰」之有無便隔出了兩者的間距。實質上,包括歌舞改良、文化村,乃至林班歌等,皆存在冷戰的魅影。
4月
30
2024
另外,文化的慣習會在身體裡顯現,而身體內銘刻的姿態記憶亦是一種文化的呈顯。因而,透過詳實地田調與踏查的部落祭儀資料,經由現代舞訓練下的專業舞者的身體實踐,反而流露出某種曖昧、模糊的狀態。
4月
29
2024
存在,是《毛月亮》探索的核心,透過身體和科技的交錯呈現,向觀眾展現了存在的多重層面。從人類起源到未來的走向,從個體的存在到整個人類文明的命運,每一個畫面都映射著我們對生命意義的思考。
4月
11
2024
《毛月亮》的肢體雖狂放,仍有神靈或乩身的遺緒,但已不是林懷民的《水月》之域,至於《定光》與《波》,前者是大自然的符碼,後者是AI或數據演算法的符碼。我們可看出,在鄭宗龍的舞作裏,宮廟、大自然與AI這三種符碼是隨境湧現,至於它們彼此會如何勾連,又如何對應有個會伺機而起的大他者(Other)?那會是一個待考的問題……
4月
11
2024
不論是斷腳、殘臂,乃至於裸身的巨型男子影像,處處指涉當前人們沉浸於步調快速的科技世界,我們總是在與時間賽跑,彷彿慢一秒鐘便會錯失良機,逐漸地關閉自身對於外在事物的感知,如同舞作後段,畫面中殘破不堪的軀體瞬間淡化為一簾瀑布,湍急的水流在觸及地面時,便消逝殆盡
4月
04
2024
彷若《易經》,舞者是爻,不同組合就會產生出不同的卦象,衍生不同的意義,賴翃中內心那股擺幅可大可小的企圖,便是讓他的舞作得以產生不盡意的神祕魅力所在。
4月
01
2024
在隘口,震懾行者的不僅為前方異域,亦可能為身後如絲線交織的緣分與關係。當女孩坐在面對觀眾的木椅上,舞者們相繼搬來椅子加入這奇異的家庭相片裡;當他們彼此打鬧、傳遞零食時,僅屬於緊密群體的結構與交流關係逐漸清晰。而樂團的存在被揭示,他們於藍色布幕前的身體及聲音一同成為作品本身,此世界亦產生變化。
3月
19
2024
相似於德國舞蹈家魯道夫.拉邦(Rudolph von Laban)的動作分析論;克朗淳自箜舞圖畫彙整而出的六大元素,囊括了動力流(Flow)、空間(Space)等動力質地,同時也獨立出更精細的身體外在同步與內在過渡之三度空間系統。他運用這樣的邏輯來發展身體表現,同時牆上投影浮現出猶如主機監控軟體的頁面,時刻紀錄著克朗淳的動作速度、音樂振幅與一系列的控制端數據面板。這些面板並不具有回應過去、未來的功能性,彼時的時空已隨著克朗淳逐步放大自身的身體演出,將觀者從古老的傳說漸漸擺渡到當下的恆河上頭。
3月
18
2024