源自於同樣的「àn身體」，以丹田為家的發力方式，劉俊德和劉昀卻展現了完全不同的動態感與協調性。這就更清楚說明林宜瑾長期鑽研的「àn身體」，實為原則性身體、是可以由舞者各自體現的概念性身體，但她並不企圖將此身體觀以「形」收束，像過去雲門的太極導引形象，或是無垢的躬身緩行。
看來《罪與罰》的文學身影在《內在的聲音》處處留跡，是後者在超驗上的對位法，包括神之有無，但我並不認為「界址創作」對imagine的懸欠得全然求助於文本探討或詮釋，反而這個字義的物質性才是，攸關如何將劇本的文字轉化劇場的重要「引子」（primer），因為幾乎所有的物質都跟它發生聯繫
小鎮日落時分，圍繞著一座被各種物料折疊過的山，兩位樂手從敲奏大鼓到鳴擊不同刻紋的磁磚。楊祖垚的《索弗洛尼亞素描》取材伊塔羅・卡爾維諾（Italo Calvino）《看不見的城市》中兩個半邊的城市，陳省聿則透過三頻道銀幕，回應與主旨有所呼應的自然／城市景觀——既是生機勃勃又是死氣沉沉，有的建設有的是毀壞，或是永恆塵埃落定或是隨時連根拔起。太陽墜下的最後一刻，倆人在大鼓上好不容易堆疊建立起聳高的積木，下一秒卻又在黑暗吞噬前被轟然推到落地。
