評論
在本文論及的演出中，白濟豪和《無言書》都呈現強烈的儀式性格，而黃葻和金亀伊織更注重在肌理的質感和身體線條的雕塑。相對的，Junkyard Shaman與曾薇熹的音樂之於作品，皆扮演著啟動儀式、調度乩身的腳色。而林子寧和李紀辰則是在具體的描繪對象底下，依附著黃葻的身體敘事開展。
9月
08
2025
204
榮興客家採茶劇團以戲曲展演歷史，不僅是承繼族群記憶，也結合客語、亂彈聲腔、武戲身段，展現「英雄史詩」與「庶民敘事」的雙重結構，是文化記憶的身體化展演。
9月
08
2025
70
簡單歸納財劃法的修法效果，即2026 年起，國家會將更多的總稅收分給地方政府，使中央政府可支配的稅收將縮減，地方政府分得的財源則相對增加。但國家總體資源沒有增加，理想上地方政府則必須承擔更多公共政策的責任，中央及地方政府應該要商討，隨著財劃法改動，中央有什麼公共任務必須移交由地方政府執行。而主計總處也指出，在中央政府不另闢財源的前提下，各部會預算將平均刪減 28%，以因應中央政府減少的收入。
9月
05
2025
410
不符史實、觀點錯亂、定位尷尬，都無法阻止《嘉慶君遊臺灣》成為臺灣大眾娛樂史上的經典一頁，更大膽的說，它根本就是臺灣史上第一個成功的「原創IP」。《嘉慶君夢遊臺灣》用擰轉時空的敘事證成了這點，無人識得的君王在偏僻的島嶼留下足跡，最終長成了島嶼自身刻進血脈的故事。
9月
05
2025
456
「他們在幹嘛」似乎根本不重要；若這場辯證之所以顯得「不重要」，是因為其內部的探問從未被完整回應，那麼「他們」的存在價值也會因此被動搖。換言之，這場演出的一切「不重要」，都從「他們」出發，並最終回到「他們」。
9月
05
2025
294
雖然藝術家自己也不曉得舞台上的最終會發生什麼事，但與此同時，形成機遇的邏輯或方法，卻又是藝術家預先所打造出來的。換言之，演出發生的當下，舞台上的一切都交給機遇，但在演出現場之外的，皆是藝術家刻意為之的計算與安排。
9月
05
2025
341
正明龍歌劇團的劇本，一向皆非平鋪直敘式的展演，編劇家慣用倒敘的手法演繹故事，每予人有思考、回味的空間，是其長處，像這齣戲自韓信年少出身，演至殞命宮闈，全劇劇情的鋪陳，不妨從其演出的場次分析，即可見出該戲敘事輾轉、恣意，倒敘中有倒敘，可謂每一段落（場景）皆有可看性。
9月
02
2025
971
這場演出延續了這股真摯力量，從創作到呈現，從身體實踐到語言敘說，都回應著當代的核心提問：在深偽技術能模擬一切的時代，如何確立一個真實的「我」？答案或許就在這群青少年身上。他們不完美，卻誠實；並不無瑕，卻令人信服。
9月
01
2025
603
同時也對老、新的「對花槍」演出進行分野，形成了「傳承」與「承接」的戲劇邏輯：年輕演員展現技藝的生命力，老演員則承接劇情的厚度與精神，兩者一前一後，呼應「對花槍」的雙重意涵——情感對峙、技藝交鋒。
9月
01
2025
406
補助的初衷，是要為文化公共價值撐出空間。但當它成了唯一的航道，便失去了讓創作自由航行的可能。
我們需要的是另一種制度想像──一種願意長期共擔風險的補助機制、一種能讓藝術在市場之外存活的社會支持系統。
8月
29
2025
2316
《紅妝舞韻》巧妙地透過「一人分飾多角」的「遊戲副本」框架，將歷代女性身體從規範、過渡到解放的歷程，以「緋」字串聯成華美且詩化的系列意象，藉由跨媒介、跨舞臺形式的實驗，讓觀眾在參與與遊戲感之中，以歷史與身體的感受，在水袖的柔韌、旗袍的曲線、國標舞的伸展之間，體驗歷史流動的女性姿態。
8月
27
2025
637
在整場演出聲樂家幾乎是無間斷地接續出場，從他們的如同真光般的歌聲、樸質無華的音樂詮釋、充滿戲感與韻律的肢體呈現，和充滿情緒地交替的轉場，使得這整場音樂會的聲聲與步步，都真摯地走在馬勒的音樂哲思之中。
8月
27
2025
2663
原住民的處境並非「回返家鄉」的浪漫敘事，而是一條不斷被擋在轉角、途中仍持續折返、游移的路徑。然而在這些折返之間，年輕創作者依然展現了各自的力量
8月
22
2025
2328
有別於ESG與SDGs永續發展目標在環境面引用各種檢測數值簡明易瞭的作為溝通渠道，文化藝術對外溝通時，需強調藝術以人為本的精神，著墨其所衍伸的價值和影響力，透過工具方法適度引導，讓參與者將藝文體驗當下的愉悅感、情感刺激或非自主性生理反應，體驗後的印象、反思和啟發等感受，以文字、圖像、聲音或肢體表達方式留下紀錄，刻畫記憶，創造共同回憶。從個人內在經驗的美感、幸福感和滿足感，轉化為企業理念認同、價值傳達、社群共識凝聚，進而促進公民參與、豐富社群生活和社會共榮，以表演藝術為媒介帶動企業永續發展。
8月
22
2025
1332
觀眾組成亦透露端倪：入場者以長輩居多，年輕面孔稀少。地方戲曲的「新編」似乎依舊默認以長輩的審美為出發點：強調情感、凸顯孝道、盡量兩全其美。也就是說，地方戲是否因「孝道」的說教而被侷限在單一價值框架？
8月
21
2025
1104
