評論
確實，當前在講述二二八事件與白色恐怖的作品，大抵是從整體政治社會的角度對個體的壓迫為主要內容，因此多呈現的是在歷史感的情境中的凝重氛圍，從這種角度來看，《藏畫》確實開展出不同的風格。
8月
18
2023
1197
雖成功讓馬偕「沒有現身，而更顯無所不在」，但同時卻也化作無可名狀的高大身影，從主角到歌隊都盲目追隨；然而《馬》又確實是一部成功的跨界製作，不僅僅是音樂的動聽細緻，更藉著各種元素的交匯撞擊，打造令人印象深刻的欣賞體驗。
9月
24
2022
848
《虗轉》亦頗有相類似的況味，臺灣各種說唱戲曲的曲調風格，在許淑慧的手中被揉捏成某種具前述劇種風韻，卻不等同其中任何一者的全新曲風，讓觀者有著「親切但陌生」的聽覺感受。令人驚奇的是，南北管、落地掃等各種不同的樂種被攪散之後，以戲曲的邏輯串接起來，竟會如此的勻稱合度而毫不違和。（蔡孟凱）
12月
18
2020
1149
「刪減片段後的《孽子》，還會是《孽子》嗎？」這個問題始終縈繞腦中。單以美學的角度來看這場大戲，無論是舞台、燈光或是肢體場面的編排，都足以深深震撼人心、美得令人窒息；但若回歸到整體整合而論，筆者認為編導過於用力地緊握，反而呈現出反效果。（黃婷容）
10月
12
2020
1860
全劇到了結尾仍是一場迷霧，是誰的夢囈？誰的呢喃？施如芳並沒有給這團迷霧明確的答案，題為「迷霧漸散」，在那段模糊不清的歷史過後，臺灣人的命運仍在一場迷霧中，散不去的是深深的惆悵與無力感。（林立雄）
4月
11
2019
2425
為何要跨界？為何要引進多媒體？為何要用新的形式實驗？是為了讓多元迸發出更多可能嗎？會不會反而顯得侷促、貧乏？「為什麼」之後在思考「如何做」，更是傳統劇場在思考過去、現在與未來不得不迴避的問題。（程皖瑄）
4月
08
2019
1270
只有卸下一切偽裝矯飾，完全展露內心情感，方能凝煉出雋永詞章。因此，做為後主「觀察家」的曹仙人最後道出「如果揮淚對的不是宮娥，李煜就不是李煜了」，還原李後主身為詞人與文學家的「歷史定位」。（張耀軒）
12月
28
2018
2252
透過劇作家與所謂戲劇精靈的對談，帶出《巾幗．華麗緣》其中一個主題，也就是「女人」在歷史或戲劇裡的困境。只是，瞬間切換中國、特洛伊、日本的例子，卻又無法深入潛進女人的心理素描。（吳岳霖）
5月
02
2013
647
這是一齣「反寫」的劇作：巾幗不再英雄，華麗盡是蒼涼，一甲子危命立身，最終鎸刻於「惘惘威脅」之中，如此反寫，糅韌力道讓人一時心眼模糊，分不清是生之無奈，還是未來預言？（紀慧玲）
5月
01
2013
1059
權力、情愛，一切恍若夢幻泡影。導演戴君芳、舞台設計王世信似要強調這一點：傾斜地板強化鏡像效果，人影映照交疊於上，開場曹丕長坐撫琴回首過往一景就隱含鏡花水月的意象。賴德和的音樂設計氣象萬千。若要挑剔，我只能說意象太美但太多太滿，若能稍做割捨，應會更乾淨有餘韻。編劇施如芳多年未與唐美雲合作，這次一出手，往「情」字著墨，又探「文」之不朽，兩人的組合令人懷念。(謝筱玫)
10月
10
2012
1346
崑曲與歌仔戲的合作，於此處不妨看成是一種良性的劇種融合：崑曲在鬧場中的乏力，毋寧視為一次大度的「下放」；歌仔戲則以迅速精緻化的努力，發揮了一個年輕的民間劇種所可能蘊含的最大潛能。二者動靜相宜，以至於中間加入了一段精彩的編腔融合，都不能不算是一次值得書寫的因緣際會！ (楊純華）
5月
30
2012
790
歡喜站在中國文化新舊交接處的姚一葦，最關切的，應該還是劇的意念題旨能否突出現代的新意。令人感嘆的是，歲月無情，舞台不仁，《孫》的嘲弄和質問，無論技法和題旨，如今看來竟都是一眼見底，乃至於台上台下見多識廣的眾人，有點蹲不住這樣的單純和容易。(施如芳）
4月
10
2012
1184
《據》提示戰爭創傷的同時，也演繹了遺忘在極致困境中的妙用。最後「擁抱遺忘」，摸索到幽微的解密手法和勁道，再加上四個優秀的演員（莫子儀、隆宸翰、蔡佾玲、施名帥）忘情演出，一起把戰爭情境下的人性說得豐盈而有力，通俗而不媚俗。（施如芳）
12月
21
2011
1077
近年來常見歌仔戲團以宗教題材入戲，《狂魂》本與此無涉，但孫富叡將原本具有知識人象徵的浮士德，改編成修道求仙不得的慕容塵，致使全劇從辭藻、思維到故事背景，穩穩地走向了明華園系統的熟門熟路，也隱隱地呼應了這股宗教戲的潮流。（施如芳）
12月
19
2011
944
劇本對正當性錙銖必較的用心值得肯定。《周仁獻嫂》最大的改動，便在杜妻懷了身孕，周仁的捨妻毀己，因此多了保住杜府宗基的理由，一命救兩命，看起來似乎划算一點——這種思維邏輯，放上西式的「正義」秤桿，仍搖晃不止。(施如芳)
12月
14
2011
963
