評論
藉由對日常生活的深刻凝視，周書毅眼中的阿忠，已是個經常與輔具共同行動的精神個體。輔具了決定阿忠的運動方式、身體姿態、心理狀態，輔具也是書毅與阿忠之間的溝通中介。如此一來，人機共舞成為「阿忠與我」的重要篇章，周書毅—輔具—阿忠，連結成彼此差異分明，同時分工合作的異質合體，進行各種身體重組的圖景。（林乃文）
5月
03
2021
983
相較於零碎散落、等待被破解的時空背景線索，《我的洋娃娃》寧可更聚焦於人性內在，而非外在時空點綴，在那與外界隔絕的時間，試圖與半世紀前的原作相連──只是卻又放不下，無法徹底地隔絕。（ 白斐嵐）
5月
27
2015
537
5月
22
2015
603
五O年代的舊文本比起現今改編的「新文本」，早已企及編導所想要表現女人自主不受命運操弄的形象，反觀新的改編文本，加入馬英九、選舉、「敦親睦鄰」等時事話題，引起觀眾訕笑外，對於文本的內在意涵是否真有加分的效果？（葉根泉）
5月
18
2015
640
身體宛如記憶平面的摺曲，使記憶不再是一片攤平的貌似證據留存的客觀，一面映照過去的鏡像；身體曝露出生命的坑坑洞洞、不可理喻、掩匿以逃避規制的某種存在；身體他/她痙攣著笑著、顫動著，挑動生命不堪與神聖並存的本色。（林乃文）
10月
06
2014
796
《Shapde 5.5》透過影像投影過程的顯露，尤其回到電影誕生之初的影像機器裝置，同時藉由回到人力控懸的舞台裝置設計上，除呈現陰翳愛欲等隱含意旨之外，更突出了肉身，人的肉身，影像的肉身。（李時雍）
10月
06
2014
893
此次假借影像的輔助，對於原有影像與身體所被框限宰制的意義崩解，進而打開新的光的空間嗎？至少我並沒有在影像的表述上截獲更為嶄新的感受，影像的使用反而是小心翼翼地伴隨在劉守曜的左右，無力去攻擊、解析、翻轉獨舞者強制的主觀意識。（葉根泉）
9月
29
2014
1200
透過劇作家與所謂戲劇精靈的對談，帶出《巾幗．華麗緣》其中一個主題，也就是「女人」在歷史或戲劇裡的困境。只是，瞬間切換中國、特洛伊、日本的例子，卻又無法深入潛進女人的心理素描。（吳岳霖）
5月
02
2013
648
這是一齣「反寫」的劇作：巾幗不再英雄，華麗盡是蒼涼，一甲子危命立身，最終鎸刻於「惘惘威脅」之中，如此反寫，糅韌力道讓人一時心眼模糊，分不清是生之無奈，還是未來預言？（紀慧玲）
5月
01
2013
1061
一心戲劇團近幾年所推出的作品，在劉建幗、何玉光等合作夥伴操刀下，開創出不同以往的新戲路，也嘗試跨文化改編，但就改編的成果而言，移時易地之外，劇情內涵應能切合臺灣社會文化，這是許多劇團皆應留意之要緊處，而在改編過程中，也該關照這塊土地上的人情世故，戲劇作品不該過度趣味娛樂而減消了原劇的旨趣。(黃佳文）
9月
24
2012
1425
這是齣借布萊希特的本，裝進歌仔戲袋子的舊瓶新酒，疏不疏離無關宏旨，觀眾融入演員表演，盡情欣賞「戲」味。Mackie是誰更不重要。唯一可辨識的就是，這是一心，一個可以磨練，能被激發潛能的年輕歌仔戲團。（紀慧玲）
9月
04
2012
896
邱安忱清楚掌握角色的轉換與分寸，陰柔氣質的道格與刻意扮裝的Charlotte有著細膩的對比。特別是當他每每轉身要進行角色轉換的那一瞬間，沒有扮演、沒有太多的技巧與匠氣，一種演員中性狀態下自我真實的暴露，十分難得，《我》劇可說是他近年來最好的演出。（劉守曜）
12月
19
2011
662
即使經常看得一晚灰頭土臉，卻依然願意冒著踩到地雷的風險勇往直前，就因為有時會意外中獎，像在舊貨市場挖到寶。當晚《永康藝族》的六個作品裡，陳維寧、田孝慈共同編舞的《兩端》，就是這樣讓人眼睛一亮的作品。（陳品秀）
10月
17
2011
676
