台南人劇團《泰特斯瘋狂場景》（後簡稱《泰特斯》）是以莎士比亞復仇劇《Titus Andronicus》改編而來的演出⋯⋯《泰特斯》在導演手法上做出了許多理想的選擇，但在回答「這齣劇與當代觀眾的關係是什麼？」的大哉問上，還有一些空間需要被填補。（劉惠澤）
觀眾在這位京劇演員的生命故事自敘中不僅看到了「外省人」在台生活的縮影故事，也了解到京劇是如何在國民黨政府出於「復興中華文化」的思想文化運動動員下，藉由軍中劇團的成立，茁壯成長於台灣這塊島國之上。⋯⋯魏海敏在片段的角色扮演中亦展現了史坦尼斯拉夫斯基體系的影響⋯⋯（吳依屏）
《千年舞臺，我卻沒怎麼活過》時間軸的起點可以往回推至民國三十八年國民政府播遷來台，舞臺上的攝像及影片則搬演彼時迄今的台灣發展史。這是一個新加坡導演的詮釋，或者，是否我們亦可就此解讀成：這極可能是一個（或任一個）外國人看待台灣過往政治及國民政府殖民歷史的觀點？（黃俊凱）
「大家SHOW」錄影現場，一出手票就賣光光的藝術總監李宇君和新銳作曲家Brian兩方激論，以音樂劇在觀賞或製作時常見的問題提出各自見解，同時進行現場觀眾投票。我們觀看、我們參與，觀眾彷彿一同經歷了音樂劇產出的提案會議。⋯⋯這一篇想談的是關於四個問題背後的共同價值。（孫玉軒）
編導賴聲川在《暗戀桃花源》首演三十五年後，於2021年完成最新劇作《江／雲．之／間》，補齊了江濱柳與雲之凡在失散後重逢中間的留白。（陳麗君）
本劇中用了很多詩化的表現手法⋯⋯都成功的讓觀眾青蛙們在溫水中泡得好好地，讓觀眾適應了偏沉重、偏壓抑的氛圍，直到片段、回憶變成真正某個個體的生命故事，才關上大門讓觀眾明白——此作是要講述關於白色恐怖的回憶但是，成功的氛圍營造背後有很多值得我們反思的部分，為了成全詩意、美學的追求，有太多的東西被犧牲掉了⋯⋯（王逸如）
在《幸福老人樂園》的演前宣傳，導演樊宗錡表示希望引用記憶植入的概念⋯⋯。但以假亂真的虛構性，在劇中並不明顯，看起來會像是失智症常出現的妄想症狀，⋯⋯使得《幸福老人樂園》只可歸類在演技突出溫馨的親情小品。（莊博仁）
拋開形而上的討論，同樣是講述一個職業消失的現實，為什麼看到社會新聞的標題我們或許只是片刻感慨，而如此一場表演卻能引得觀眾烏雲密佈？我想是因為建構角度的不同。（王逸如）
從古至今，戲劇就一直有意無意地擔負起一部分教育民眾的責任。布萊希特之史詩劇場便是利用舞台和觀眾之間微妙的距離感，以及演員的表演，來完成政治主張、意識形態的詮釋跟傳遞，他的主張其中一條也便是模糊的時空背景——這也是《幸福》中所努力達成的效果。（王逸如）