評論
事件不是在舞蹈裡直接呈現，而是由舞者以口語敘述之，中文字幕呈現之，一字一句，讓從未近距離接觸伊斯蘭教的筆者，同樣的感同身受。整場演出嚴肅具有壓迫感的字眼，深深的烙印在心底。(黃宛媛）
4月
28
2012
1014
西方媒體對於伊斯蘭教義與先知的批判或嘲諷，以及所引發的激烈反應，卻必須放在當今世界政治中，英美各國仍以國家機器與利益團體的結合體，假正義之名在伊斯蘭世界行窮兵黷武之實的背景來理解。或許當歐美社會也能以其「言論自由」改變國家政策，並打破批判以色列與猶太人的禁忌時，這樣的衝突才有化解的一天。(陳雅萍）
4月
18
2012
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在士林文林苑強拆事件發生不到一個月的此時，我們注意到，都市更新也是運用「法律機器」與「暴力機器」遂行其意志，那麼，我們的舞蹈觀眾與舞蹈空間，是否亦潛在地等待著某種強而有力的「宣訴機器」抗拒之?《我們可以談論這事嗎?》的力道恰恰在於它如此貼近真實：它是少數人的肢體、少數人的顫慄之舞、少數人的現實政治處境與夢魘，它傳達著少數人宣訴之尖銳叫喊，與赤裸裸的暴力之聲。( 龔卓軍)
4月
17
2012
1019
即便討論的是女性面對著頃刻危急的人身迫害，她仍然冷靜，一副端著骨瓷杯喝著下午茶的從容模樣，一派優雅地在男性表演者身上高高低低地舞著。在這裡，Ann的（或者說殖民者帶著愧疚歉意的）從容，也意外成為編舞家所責難的偽善的幫兇。(陳品秀）
4月
17
2012
1299
馴服與抗拒的掙扎，正如多元主義本身看似開放實則封閉的立場一樣曖昧。鐵捲門和桌椅等寫實布景令人聯想街頭與課堂，兩側的電視和後方投影則水平切分舞台空間，導演似乎想把一切語言外的觀賞焦點減到最少。男女舞者片段形成脆弱的平衡，暗示底線隨時可能就不復存。儘管如此，整套文本、動作與問題意識組成的語言－舞蹈結構，還是隱隱有著抗拒進入的焦慮。（鄭文琦）
4月
17
2012
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