評論
《蝶變纏身》，提出劇場作為思辯入徑與方法，回到「人是病毒」或者「病毒是人」的終極挑戰中，當然是其來有自的；理由僅僅在於：觀眾內在殷切著這樣一道思索戲劇之於現實的光！
12月
01
2025
129
在當今世界，詮釋《馬克白》的作品難以計數，王墨林執導的《祭典・馬克白》倒是給出一個意外：無政府主義的訴求，在劇中脫自白大鉉之口。對於這個宣告，有關注他劇場實踐的人並不生疏，特別是他近年來關切日治時期的台灣思潮
11月
28
2025
185
《我，有一個問題？》的創作便是依循在這種心理機制下，試圖讓每個行動能夠在已知的日常與未知的奇異間，為觀眾創造一個不以結論為導向、保持可能性與可感知的世界。
11月
27
2025
374
儘管切入的方式不一樣，薛美華和鄭嘉音不約而同地從自身狀態出發，透過藝術創作，直視不再美麗的身體與生命狀態，在時序與創作上都經過時間淘洗，進入（創作者）的中老年，展現了長久與物件工作的從容與餘裕。她們享受時間、面對材質、創造空間、看見自身的狀態，然後融合彼此成物。
11月
26
2025
233
加冕禮成，除了至上的冠冕，馬克白又以垂落的破鑼為假面，不露真容地竊佔所有明日。但白大鉉告訴我們不必絕望——表演雖一度弄假成真，但舞台與演出早已設下時限，冠冕由塑膠所製、銅鑼既不能重圓，權力者當然不能永恆在位。
11月
19
2025
309
全劇的短景皆以相對輕薄的篇幅展演，可見演員不斷於不同角色之間轉換的功力，篇幅的短促卻使人難以得到深刻的印象，同時也較難深入理解角色內心，以寫實表演為基底的處理手法，似乎難以讓這些現象的荒謬性成為真正的奇觀。
11月
17
2025
588
《寶島一村》不僅是一部關於眷村的戲，更是一場關於「如何再現歷史」的劇場體驗。它讓觀眾在回味與疑惑之間，重新經驗歷史作為一種活的行動——可被身體感知、也可被再度想像。
11月
14
2025
4156
《了解了》有以表演者本身精湛實力收服觀眾的讚嘆，也有在觀眾佈下的陷阱裡努力存活下來後的拍手叫好，段子《ABC》結束得無厘傻氣，觀眾仍報以客氣禮貌的笑聲作為回應。
11月
12
2025
555
然而刺激越是強烈，亞洲就越是被概念化與抽象化。以小吃攤為中心的雙層設計，更強化了「亞洲作為他者」的舞台效果。當兩位食客上前，他們碰到的不是在乙支路三街或者西面經營布帳馬車的某位南韓大叔，而是旅外已久、表演資歷深厚的Jaha Koo。
11月
07
2025
1141
當所有藝術形式都可自由融合，馬戲若不再以其獨特的身體語彙說話，終將在劇場化的潮流中被同化。而《奔》的美，在於它如何赤裸地呈現了這個時代的疲憊與矛盾——亦讓我們看到馬戲正奔跑於兩個極端之間：渴望成為詩，但也害怕失去根。
11月
07
2025
3447
兩個移動遊走式演出，不約而同皆以環境為主角，由於人的行動及介入而構成新的意識邊界：直視早於人類存在的世界，裸裎人類存在的本質。劇場創造了一場集體在場的無人地帶，讓人重新體驗：為何是人？因何而活？
11月
06
2025
1266
《2064：奧運預演》並無意處理上述現世預言般的想像，因而讓「未來」成為「不可能的現實情境」之代稱，藉由翻轉不可能為可能，將現實世界因「幾乎不可能發生」而缺乏著力點的諸多爭論搬上檯面。
11月
05
2025
1071
《2064：奧運預演》誠然是一個較為「獨派」理想主義式的想像。能夠處變不驚、能夠包容異己，甚至在坦克出現時人民會齊心擋在槍砲之前。除了作為「他者」的 Ihot，以及最初搶評審席的辯論戲碼之外，少了些較為矛盾或對立的聲音。
11月
05
2025
494
11月
03
2025
1629
此一化身拆解了傳說、創作與現實的穩定性，從而重構了馬來亞、馬來西亞與馬來世界交錯的歷史。只是，從臺灣向南看，我們該如何感受與同理「南洋」的歷史叢結？呈現這些叢結又能帶來什麼樣的歷史批評？
10月
31
2025
1335
