評論
某種程度上，《水》所展現的正是當代傳統戲曲面臨的共同困境：為了適應新的觀看習慣，作品必須透過科技擴張感官經驗；但在擴張的同時，也可能削弱傳統藝術原本最珍貴的部分。
7月
15
2026
511
7月
01
2026
390
劇中對秦檜本身的描寫有些隱惡揚善，這場權謀之下的惡名引至趙構有除岳飛之意，秦檜係為趙構擔罪名，以及聽妻之言而狠下心除去政敵，但劇中簡化的描寫使得歷史的複雜性減損，便不易理解戲劇的安排其來有自，觀眾體會到的可能是為秦檜洗白的意圖，若能強化秦檜在這兩條脈絡底下的掙扎與衝突，必定是齣發人深思的歷史大戲。
6月
26
2026
281
換句話說，《天堂客棧》的媒介配置是詮釋性的，承載明確的教育意義，而《豆花公劇場版》的媒介配置是為了生成不同世界，透過形式調度去擴張失敗的存在形式。前者生產的是答案，後者生產的是世界。
6月
26
2026
214
作品尾聲傳唱著雌雄莫辨的歌謠，但《趙氏孤女》要探討的絕不只是「女扮男裝」這麼單一的課題。重探經典，尋找性別定位一直都在編劇蔡逸璇筆下執著努力著，冀盼在持續燒腦後依然能在「編劇先行」理念下，創造漂亮的「演員劇場」！
6月
18
2026
345
6月
18
2026
442
這樣的演出陣容可能復刻七十二年前的情慾因果舞台嗎，問題不在技術，而是心理層面。無論時代更迭，人心情慾永遠需要出口。對2026年的戲曲演員來說，傳統藝術如何嫁接當代社會、習藝者如何順利投身就業市場，恐怕是更真實的焦慮。因此應該提問的是：這個舞台是否為此焦慮提供出口、或新增想像空間？
6月
18
2026
648
《金銀天狗》承載了宏大的劇情線，也給了我從當代女性視角審視傳統性別困境的思考空間。劇中不論是禁忌情慾的肢體分寸、神怪的陰陽雙聲，乃至於重現日治改良戲的經典元素，皆展現了編導與演員成功將傳統胡撇仔翻轉為兼具當代美感與歷史厚度的戲曲藝術。
6月
17
2026
720
《鄭元和與李亞仙》和《魂斷長城孟姜女》各宣稱有其所本，但在《戲曲拼盤》中的呈現僅有三個折子或部分劇情，且大多與戲曲源頭關係甚遠。尤其梨園戲尚有泉州故人脈絡依稀可以尋訪，歌仔戲作為「本地發明的傳統」，試圖回溯久遠前的故事，更是一種近乎神話的憑空創造。究竟何者才是傳統，就成了觀眾不斷思考的問題。
6月
17
2026
713
縱然在其作品中，仍可清楚看見臺灣歌仔戲在星馬一帶流播的歷史印記，也存在臺灣當代藝文劇場化戲曲的影響痕跡，然而破浪布袋戲積極發揮在地特質，開創出別具一格的掌中戲風貌。
6月
16
2026
945
《金銀天狗》為拱樂社連台歌仔戲經典劇碼。最大亮點正是作品本質「通俗」。直取歌仔戲發展過程遺留的商業劇場文本，演出形式為大眾而生。此版本將拱樂社原作十本濃縮兩本演出。而理解《金銀天狗》的通俗性，需要先回到連台本戲存活的觀演環境。
6月
09
2026
3512
導演與編劇不甘於讓布袋戲流為歷史英雄的單向歌功頌德，試圖跨越傳統彩樓藩籬，透過現代劇場的調度，在掌中偶戲與現代劇場之間，撕開一道關於歷史、性別與命運的思考。從紙面文字到劇場肉身的轉譯，長義閣在「還原歷史殘片」與「當代黑盒子調度」之間，交出極具感官張力且值得辨析的答卷。
5月
27
2026
536
5月
18
2026
621
《姜子牙下山》從修道者之身出發，提出追問：修道者如何在塵世安身立命？相較於傳統劇碼著重於姜子牙的傳奇與政績，此劇關注的是姜子牙的人性面。也就是，當修道者回歸俗世，怎樣面對種種人際關係，並且重新定位自己。
5月
15
2026
1695
在以聲光解構傳統說唱藝術的同時，為一個古老的故事觸及當代的視野。這是目不識光的沈學奎對摯愛與生命的回眸，也是傳統藝術之於現代觀眾，穿越百年的凝視。
5月
14
2026
505
