表演中，桑布伊亦使用原民傳統樂器口簧琴及鼻笛演奏，搭配九人現場樂團，又有大群原民優秀歌者合唱及舞蹈，更有布拉瑞揚舞團的舞者以狂野的身體姿態帶來的震撼橋段，曲目安排又能扣緊主題，還有難得的兩廳院觀眾齊唱齊舞，整場演出無疑地多元且豐富。（劉悉達）
《1895火燒庄：最終抉擇》是怎樣的抉擇？
《1895火燒庄：最終抉擇》在這樣的脈絡下，顯現出劇場美學與當代客家民眾史的連帶，特別在與日本殖民勢力的武裝對抗方面。這是台灣客家走出被遮蔽（或自我遮避）狀態的核心命題。（鍾喬）
當快樂如水，匯集成悲《水中之書》
《水中之書》是部詩意的作品，比起企圖文以載道快樂的本意，我更願意將其比擬為一樁夢幻童話。在童話故事的世界裡，何實面對著玻璃大窗上的雨點紛紛欲辨其意，但童話又哪經推敲？觀者只需在某個當下捕捉能夠映照自身的快樂，便是水中之書所能記下的美好。（徐妙凡）
創傷歷史的通俗包裝與魔幻召喚《水中之書》
賴聲川舉重若輕地以（不）快樂包裝了一場通俗劇，加入了穿越的手法，卻深沈演繹一場逆寫歷史的魔幻寫實。東亞與中國廿世紀的創傷歷史，並沒有在今日看似平坦而無邊境／盡的資本世界中消失，它以更細微、更精巧、更無意識的記憶裝置，遊走在下一代與下下代的香港、台灣、日本、英國……之中。（汪俊彥）
