特約
鍾喬
1956年出生於台灣台中，原籍苗栗三義客家人。17歲，就讀台中一中時，開始寫詩。1980年代初期，研讀戲劇研究所階段，受教於姚一葦老師，並因初識陳映真先生，在他的介紹下進入與蘇慶黎一起工作，建構左翼國際觀與藝術觀。1986年，在投身底層寫作的年代，進入工作，連結藝術勞作與庶民生活對等的視線。1989年，從亞洲第三世界出發，展開民眾戲劇的文化行動，1996年組合，巡演兩岸及亞洲各國，進行民眾戲劇的串聯。
九二一大地震後，2000年春天，於地震區域石岡和在地十位農婦互動，協助成立「石岡媽媽劇團」，成為日後台灣社區劇場典範。2009年，以一年時間和「南洋姊妺會」合作，恊助新移民成立「南洋姊妺劇團」，成功推出社群劇場代表性演出作品：＜雨中的風箏＞及＜飄洋的夢想＞。
具備二十年以上劇場實務、寫作及文化論述經驗。多年來，在社區中策劃、執行並身兼工作坊訓練者，開展民眾性社區劇場工作坊。並發表相關文化観察及論述。在戲劇上，鍾喬聲明是將創作性的「民眾戲劇」和社會實踐的「民眾戲劇」區分開來；創作就是要深入風格與內容的核心，而劇場的社會實踐，就是將身體與意識還原給社區民眾。
曾獲2017年台北市第21屆文化獎。
曾任第一屆與第二屆國家表演藝術中心董事。
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24 篇
看這齣由青年劇作家郭宸瑋書寫，獲臺北文學獎首獎，而後搬上舞台的作品。——作為觀賞劇本的讀者，腦海輸出的畫面，不是依時間軸線被整合，而是在切換狀態下以一種「共時性」的畫面，出現分割時空中，這樣的設計所謂何來？
8月
08
2023
2129
這麼看來，這齣戲最大的啟示幾乎是：被遺忘的是，現實記憶中「煤」聲「煤」息的礦工；被記憶的是：經過「美」的純粹化之後，留存在被「形象」所馴化的感知中；追根究底，這是記憶的碎片，如隕石般在美的面前爆裂之際，來自底層的叩問。（鍾喬）
11月
12
2021
1787
「後設｣情境的創作，拉出平行時空的結構，意圖鮮明，並藉此，將作者以一個腳色身分拉到觀眾面前。⋯⋯，導演維繫一貫風格，在詩的歧異性與戲劇的構造面間交錯開展，表現出闖入的寺山修司與當代亞洲戲劇前衛思潮的寺山修司間，如何度量人在意識、潛意識與超意識的衝撞。（鍾喬）
2月
01
2021
1869
這些年來，劇場界風行著以議題入戲的創作風。從開放社會的角度而言，劇場作為一種另類思考的文化行動，似乎脈絡更趨鮮明，這無疑是戲劇美學的社會性驅力。然而，議題入戲也存在著弔詭性。很常出現的是：在民主的假借上取得戲劇表現的政治正確性；卻在明知或潛意識中，刻意避開問題意識的核心。⋯⋯然則，這似乎成為「烏犬劇場」在創作《麻嗨猴》這齣以議題出發的戲時，某種警覺性的自省。（鍾喬）
12月
09
2020
1215
讓身體回到歷史的「共時性」中，是紀錄劇場一項很鮮明的功能。《非常上訴》以這樣的元素，進行以當下剖析歷史的行動。因為時空架構在法庭上，我們發現從過去到當前、從戒嚴到解嚴後的今天，法庭所象徵的威權或權宜轉換，並未有太大差別的轉變，且處於相當類似的脈絡底下。（鍾喬）
11月
27
2019
1950
從《白色說書人》的結構，我們最具體的發現在於：歷史作為共同記憶的一個環節，並不是時空過往的重提，而是因著當下生活中的點滴連帶，在我們的面前重新回復了生機。（鍾喬）
11月
13
2019
1429
我們與社會主義革命，有共同的真理嗎？梅耶荷德和當下的我們，只有你的真理、我的真理？那我們共同的真理何在？這些提問，既是想像的，也同時是記憶的。只不過，兩者不是一體的，而是交錯在我們身體與意識中的兩件事。它們也互相提問。（鍾喬）
10月
29
2019
1006
「轉型正義」如何讓社會賦權以民眾視線的參與角度，追尋左翼共同記憶被滅殺的歷程，成為本劇的核心思考。亦即，《明白歌》所提供的表現曲線，是以螺旋向地底探究的方式，關注焦點於表演藝術如何貼近民眾社會的感性上。（鍾喬）
9月
26
2019
1375
舞踏最早如屍身，危立於戰後日本的廢墟上；跟隨著戰後浮沉的資本主義發展，一個全面資訊化與消費化社會的瀰天蓋地，這廢墟上的身體，愈趨「變身｣為匍匐在資本理性排除的視線下，將自身物質化為蟲蠡的身體，無論其身或隱形，皆已異化了被資訊化、國家化所規訓的體制想像。（鍾喬）
8月
29
2019
1344
《1895火燒庄：最終抉擇》在這樣的脈絡下，顯現出劇場美學與當代客家民眾史的連帶，特別在與日本殖民勢力的武裝對抗方面。這是台灣客家走出被遮蔽（或自我遮避）狀態的核心命題。（鍾喬）
6月
12
2019
1857
露西亞與《尋找露西亞》劇中，以「教習劇場｣為出發的論壇演員，表現的應是：行動與性格之間的「矛盾性」。這是演出後，值得提出的反思。因為，矛盾所產生的動能，讓劇場和論壇發生辯證關係時，以世界為中介，生產舞台與觀眾之間，從一塊衣被連結上百數千塊衣被，所形成的一塊表現出「露西亞們｣結構性面貌的「百衲被｣。（鍾喬）
5月
14
2019
1937
可以說，聲稱民主價值的媒體社會，托住的卻是軍事政體的威權。這造成民眾對議題討論的欲求，並希冀藉此轉化社會的方向。雖然，這樣的行動式劇場，無法立即帶來社會變革，卻朝著變革的方向邁進。（鍾喬）
4月
17
2019
2105
當新自由主義風潮襲捲表演市場之際，夜半敲響的鼓聲，回過頭來提醒我們：觀眾如何以民眾的身份，從自己生存的土地上，重新審思作為主體性的重要，這既是舞台的，更是現實的「疏離效果」。（鍾喬）
3月
12
2019
2145
二十年來，從地震災區甦醒的這群農婦，從走過的足跡中，嘗試看見未來。劇場是生命經驗的表現，意味著從日常生活到美學空間的轉化。因此，劇場不可能是為了表演而出現在觀眾面前的事情而已——雖然，它經常這樣子被看待。（鍾喬）
3月
04
2019
2300
美國夢的共同記憶一直附著侵犯與霸權的意象。在這裡，慘酷夢境所指涉的上帝選民的歧視性霸權，從美國建國以來至今，跟隨資本主義與科技的突飛猛進，其本質從未改變。（鍾喬）
12月
12
2018
1087
