虛構，不是問題。如果，舞台上是非虛構性的身體。歡樂，也不是問題。如果，我們因此更知曉個別的轉化，來自社會權力或觀看視線的轉變。這樣，被觀看的 「亞斯」們，將從舞台看見觀眾從觀眾席站起來，沒有誰對誰發生了甚麼馴化的療癒，也沒有誰和誰的視線，在共同創造的「場域」中掉落。（鍾喬）
《1895火燒庄：最終抉擇》是怎樣的抉擇？
《1895火燒庄：最終抉擇》在這樣的脈絡下，顯現出劇場美學與當代客家民眾史的連帶，特別在與日本殖民勢力的武裝對抗方面。這是台灣客家走出被遮蔽（或自我遮避）狀態的核心命題。（鍾喬）
劇場作為一種論壇──思與作的辯證《尋找露西亞》
露西亞與《尋找露西亞》劇中，以「教習劇場｣為出發的論壇演員，表現的應是：行動與性格之間的「矛盾性」。這是演出後，值得提出的反思。因為，矛盾所產生的動能，讓劇場和論壇發生辯證關係時，以世界為中介，生產舞台與觀眾之間，從一塊衣被連結上百數千塊衣被，所形成的一塊表現出「露西亞們｣結構性面貌的「百衲被｣。（鍾喬）
來自南方的劇場——與泰國民眾戲劇的重逢
可以說，聲稱民主價值的媒體社會，托住的卻是軍事政體的威權。這造成民眾對議題討論的欲求，並希冀藉此轉化社會的方向。雖然，這樣的行動式劇場，無法立即帶來社會變革，卻朝著變革的方向邁進。（鍾喬）
