專案
蔡孟凱
國立臺灣藝術大學中國音樂學系揚琴主修，國立臺灣師範大學民族音樂研究所碩士。現為群藝民族管弦樂團揚琴演奏員，國際劇評人協會臺灣分會（TAIWAN IATC）成員，自由文字工作者。
曾任The News Lens關鍵評論網特約作者（2016-2024）、表演藝術評論台評論人（2019-2020, 2025-），並曾獲PAR表演藝術、傳藝季刊、晨露、國藝會線上誌邀請撰稿。
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51 篇
透過「旅人」這個共同標籤，黃承瑩與林氏好兩者或許可以類比。疫情世代固然舉步維艱，但相對當年暴風眼不斷轉移的戰火頻仍，其中歷史的重量差卻清晰可見，甚至顯得有些牽強。
9月
17
2025
53
《英雄製造》展現了數條量產革命、複製英雄的生產線，卻沒把任何一個產品端到觀眾面前。如同齊義興身負多重命運，每個版本卻都沒有結局，齊義興卡在魔王城門口，無人識得其心境如何，僅見背影蕭颯。
9月
12
2025
1404
在本文論及的演出中，白濟豪和《無言書》都呈現強烈的儀式性格，而黃葻和金亀伊織更注重在肌理的質感和身體線條的雕塑。相對的，Junkyard Shaman與曾薇熹的音樂之於作品，皆扮演著啟動儀式、調度乩身的腳色。而林子寧和李紀辰則是在具體的描繪對象底下，依附著黃葻的身體敘事開展。
9月
08
2025
1023
不符史實、觀點錯亂、定位尷尬，都無法阻止《嘉慶君遊臺灣》成為臺灣大眾娛樂史上的經典一頁，更大膽的說，它根本就是臺灣史上第一個成功的「原創IP」。《嘉慶君夢遊臺灣》用擰轉時空的敘事證成了這點，無人識得的君王在偏僻的島嶼留下足跡，最終長成了島嶼自身刻進血脈的故事。
9月
05
2025
712
雖然藝術家自己也不曉得舞台上的最終會發生什麼事，但與此同時，形成機遇的邏輯或方法，卻又是藝術家預先所打造出來的。換言之，演出發生的當下，舞台上的一切都交給機遇，但在演出現場之外的，皆是藝術家刻意為之的計算與安排。
9月
05
2025
568
《牡丹燈籠》揉合了南管及能樂，兩個分別在中國及日本有悠久歷史的傳統樂種。音樂設計楊易修在兩者之中各自提煉，或著說揀選出特定音樂特徵，再縫合成《牡丹燈籠》繽紛的樂音景觀。
8月
21
2025
1234
在《小雪》之中，余品潔猶如巫女，召喚父親一同想像未能完成的歸鄉之旅，進而和自己重新繫上親緣的紐帶；余父同時又是生命的先驅者，與女兒一體雙身，為年輕的靈魂們指路提燈。
8月
14
2025
1425
在觀看《寄聲之廟》的體驗裡，聲音和樂曲非客亦非主，而是藝術家理解並重構信仰的意志體現。在這個虛構且高度意象化的民俗現場，觀眾和藝術家彼此共鳴。
7月
03
2025
1919
3月
17
2023
2546
一個新作品在誕生、成長的過程中，確實會不斷地修正自身的架構乃至於影響整個作品的規模和長度。但在演出前大幅地延長演出時間，背後原因可能是因為作品在某個面向（文本或表現方式）大轉彎，但更多時候是緣於另一個不太好的原因⋯⋯
1月
19
2023
1426
12月
15
2022
2095
11月
10
2022
4917
她喚女孩們來堆積木，然後忘了遊戲、在堆滿垃圾的箱子裏頭翻找自己也不確定要找什麼的什麼。老人與女孩們在《日落》之間不斷錯身的節奏距離，詩意又痛徹地表現出失智者與正常世界之間的時差。
10月
21
2022
1391
雖成功讓馬偕「沒有現身，而更顯無所不在」，但同時卻也化作無可名狀的高大身影，從主角到歌隊都盲目追隨；然而《馬》又確實是一部成功的跨界製作，不僅僅是音樂的動聽細緻，更藉著各種元素的交匯撞擊，打造令人印象深刻的欣賞體驗。
9月
24
2022
1592
9月
14
2022
1600
