《地獄變》屬於「心理劇」，全劇著重於唐代畫聖吳道子由「識才」、「愛才」，到「妒才」、「害才」，最後沉痛自責的「心理裂變」。這種獨特的心路歷程，演員內心如果缺乏細膩的揣摩技巧，只依靠外部的程式表演，人物表現則必定蒼白無力；但從戲曲表演的角度出發，要在舞臺上呈現演員的「內心戲」是一大挑戰。（楊閩威）
還有沒有沒吃人的孩子？《食相》
不若單純的音樂演奏節目，《食相》在舞台上的空間設計，除每首樂曲根據不同的需求換場，最吸引觀眾注目的是舞台上方懸吊的三塊壓克力板，在燈光的照射下，每塊壓克力板都是一雙眼睛，如同上帝視角般俯瞰世間的一切。（蔡佩娟）
為甚麼世界變作一匹陣痛的獸《世界是一匹陣痛的獸》
長久以來，不斷以毀滅建構下一次新生的帳篷劇而言，這是較為特殊的一個句號。但，詳細考察這十多年來，帳篷劇在東亞的行動軌跡，卻也能夠相信，追尋一種在哪裡倒下，就在哪裡出發再起的弱小者力量，已然成為東亞/帳篷共同行動的共識。（鍾喬）
召喚魯迅、班雅明的「寓言式批評」《狂人日記》
「幾千年來的中國社會，都是混亂不堪、殘缺不全的」這些寓言，魯迅先用他的文學筆法說出來了。一些藝術人在魯迅逝後的七十餘載，繼續映證、實踐著魯迅畢生直搗中國亂象中的「共時」與「現實」，而李建軍與新青年，就是其中一個。（林正尉）
