評論
以此為起點，以及瓦旦與朱克遠所帶出的《走》為例，我們或許可以深思自身作為一個觀看者，甚至作為一個觀看過程中「創造情境」的人，是否會過於二元形塑、創造他人和自己的特定角色／地位，而失去了理解與實踐的迴旋空間。
5月
21
2024
614
「解構，不結構」，是編舞者為當代原住民舞蹈立下的休止符。編舞者細心梳理原住民的舞蹈身體在當代社會下的種種際遇，將其視為「符碼的」、「觀光的」、「想像的」、「可被消費的」，更是屬於那位「長官的」。走光的身體相對於被衣服縝密包裹的觀眾，就像一面鏡子，揭示所有的對號入座都是自己為自己設下的陷阱，所謂的原住民「本色」演出難道不是自身「有色」眼睛造就而成的嗎？
5月
09
2024
646
可是當舞者們在沒有音樂的時刻持續跳大會舞，彷彿永無止盡，究竟是什麼使這一切沒有止息？從批判日本殖民到國民政府，已為原民劇場建構的典型敘事，但若平行於非原民的劇場與文藝相關書寫，「冷戰」之有無便隔出了兩者的間距。實質上，包括歌舞改良、文化村，乃至林班歌等，皆存在冷戰的魅影。
4月
30
2024
1598
舞作末尾，幾位舞者像是展演般地輪番講述一則則傳說故事，根據人物、情節和寓意的判斷，明顯經過不同程度的編造，但所謂的口述傳統也就在不同舞者的創作下，重新實踐了「口傳」與「編造」的過程。
8月
21
2023
3208
