評論
然而若對照團隊宣稱的「讓故事不再凝止於船難時刻」，本作恰恰陷入另一種凝視困境：當所有藝術手段都服務於「重現」而非「重構」，當形式實驗壓倒敘事深度，歷史記憶反而被禁錮在當代劇場的美學裝置中。
5月
13
2025
292
無論名稱上被歸類為舞蹈劇場、作曲劇場或其他名稱，這些作品真正扣合的，是當代音樂劇場「去分類化」的本質：跨領域媒材的融合、聽覺與視覺的並置、以及由觀眾自由感知所構成的美學場域。
4月
23
2025
560
那麼從「我」的殊異到「我們」的共性，是否也是編舞家在勇於追求個人風格之後，回轉族群光譜的必然路徑？於是儘管整體而言，《我們2》仍提不出一套洞悉自身文化的編舞語彙，並大量仰賴量聲光元素堆砌的「自我異國情調化」
4月
22
2025
1143
觀賞完《熱帶天使》，思索其中提及面對身為台灣人命運的提問，卻無從在劇中得到任何深度的思辨，反而淪為過度美化的情感故事，以天使的角度來敘說這些歷史下殘酷的艱難時刻與身分認同
4月
14
2025
746
本文要處理的，既不是對於歷史、原作的比較考據，亦非限縮在免去歷史責任的表演效果，而是著重於，2025年版本《熱帶天使》所作出的種種選擇，如何透過音樂劇的形式外顯，反映出了對於1940年代歷史創傷的無法面對。
4月
14
2025
658
對於一些長期熟悉《熱帶天使》的劇迷們，或許無法諒解此版刻意濃縮或刪減的劇情及鋪陳；然而對我來說，「星聲登場版」的《熱帶天使》，無疑是相當成功的嶄新文本。
4月
02
2025
1358
這次龐大艱鉅的跨國合作任務，難掩將原生脈絡硬生生移植於台灣官方場館的文化不適應症，但最終仍皆大歡喜地滿足觀眾登台慾望。但當我在台下看著似曾相識的「觀眾飆舞」橋段時，已不確定自己是在看小事製作還是街頭現實（Rualité）的節目。
2月
26
2025
1696
《羊之歌》充滿著寓言式的批判；羊作為主角，並以人類「踐行者」的身份走過生命旅途，展演他的純真、無辜與無知，失落、孤寂與脆弱，而其不甘於平凡的姿態，正如當代群眾的樣貌
12月
27
2024
1025
因此，在劇場中，我們安靜聆聽專注凝視，為了不遺忘，悲劇結束之後，離開劇場，我們則必須開始想像一個不同的未來，一個不再以自我為中心、不再以進步為唯一的價值選擇，一個能夠真正落實社會正義與人性尊嚴的未來。
11月
04
2024
830
這個台灣原創的舞劇中，卻可以看見多種元素的肢體語彙，包含現代、民族、芭蕾，甚至是佛朗明哥舞。從劇中對於歷史脈絡下的故事與舞台美學風格的專業運用，可以感受到台灣柔軟包容的文化特色，是一個結合各種專業才能，並融合呈現的表演藝術。
10月
09
2024
954
8月
22
2024
890
劇作雖然融合了許多種族元素，但編劇顯然對各民族的文化缺乏深入了解，甚至在某些地方表現出對原住民文化的刻板印象。例如，劇中描述巴尚的妻子僅因名字聽起來像日本名字就被殘忍殺害，這種情節顯示出編劇將原住民描繪成無法分辨人種、野蠻嗜血、不分是非的形象，這既不公平，也醜化了原住民。
8月
15
2024
868
「語言」始終是《大山客》中很重要的敘事角度，卻也成為全劇無法順利表述的系統。由於表演構成為「客家大戲」，所以劇中人物（無論是原住民、客家人、還是日本人）都講客語其實並無問題，但時不時加入的日語與原住民語，還是造成語言主體的混亂；同時，無法在其規則裡窺探出語言在內容與題旨的重要性，因此也更削弱《大山客》的敘事表述與內涵。
8月
09
2024
1394
當然，《凱撒大帝》依然有當代傳奇劇場多年來的戲曲與聲樂、歌劇等表演形式結合的部分。吳興國演出賈修斯、凱撒、安東尼，各自使用了老生（末）、淨、武生、丑的行當，以聲腔與表演技巧詮釋三個角色，恰如其分，也維持《李爾在此》、《蛻變》的角色聲腔多重變化的設計。
7月
09
2024
951
《押解》透過扒手被押解的劇情，探討了時代的告解，包括人權議題、失智議題、公權力與人情味等多個層面。九年後再次搬上舞台，新增了一些新的處理手法，觀者也在不同年代經歷的淬鍊中重新理解該劇。除了感受小說或戲劇的隱含思想，我們要不斷自問的是：現在的社會還跟九年前一樣嗎？
6月
26
2024
1477
