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回應 漂浮的不只有島嶼《Maataw 浮島》
追日劇團 pongso no tao
回應 女皇的孤獨情話《武皇投簡》
張施誠 用情唯柔,用人唯材:金簡傳世,鑑古知今!
回應 偉壯卻猶待整飭《山海經傳》
Chunyuan Lai 好聽
回應 不成功的實驗：《小螞蟻與機器人：遊牧咖啡館》的日常幻象與即時影像
Chia-Ming Yeh 十分中肯。
回應 因果輪迴的奈何橋上一瞥《十殿》
林喬凱 不錯的評論 大多都能夠讓我接受 獲益良多
回應 沒有害怕孤獨和等待《沒有害怕太陽和下雨》
Alex Koumis Particularly agree
回應 運動、循序與維度——《並存序列》、《存在粒子》
Poe Chen 有朋友有看舞還讀到這篇，好感動QQ
回應 方法阿忠：「我們」的共體身艱？《阿忠與我》
Poe Chen 這篇讚啊!BRAVO! 回應下列段落，我是有看到阿忠也展現健全者傾向的動作，頭頸較明顯，但主要因兩人較少依鏡框面著觀眾跳舞(這點是本作大優點)，有時因動作快，或因觀賞阿忠時，他的身體部位常常比較集中，側身時也較難觀察得到，但看影子可以看到較多的「模仿」或「對比」。當然阿忠展現書毅的比重不比書毅展現阿忠啦，這點值得想想。再者，「超能」在此作已經進入一個更深遠的境界，人界的身障者展示人界的健全者技巧，可能不足以傳達此作找到的超越性嗎？再次盛讚這篇，大推! 回應段落如下"以障礙者的身體運作邏輯作為方法，坦白說不只周書毅，可能還是每個健全者都該上的一堂課。然而，除去身體方法的相互學習與模擬，障礙者是否只能是健全者的另一道反省鏡面尚屬可議。或反論之，如果障礙者要表演「超能」，為什麼阿忠卻幾乎沒有模仿書毅作為健全者的套路？至少，在外觀的演出上根本沒有讓觀眾察覺或意會到有這一層反身性的可能。"
回應 因果輪迴的奈何橋上一瞥《十殿》
Jū-khái Piãbér Lîm 論述邏輯很霸權。
回應 生命是一場華麗而輕盈的美夢《指尖上的幸福人生》
王學謙 1, 2, 3...你活著。（接著是久久的掌聲加歡呼）

多焦舞台

深度觀點
張敦智

次文化的非暴力反擊——從劇場的2.5次元作品與「鳥組人演劇團」談起

由於這類美學風格有其自成一格的產業、文化、與價值，在主流社會的長期忽視、與該圈子一定程度的自我封閉下（兩者相輔相成），與圈外人存在著不小的隔閡。因此，當其在劇場掀起旋風，對於熟悉戲劇藝術、卻非該族群的人而言很自然地感到錯愕。其中包括了各種疑惑⋯⋯（張敦智）
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講座雖有定題，但題目中未及涵蓋的「音樂」仍是值得持續關注⋯⋯「音樂」不只分中西方、不只有古典或民族音樂，劇場中的音樂設計也是音樂，還有現在許多解構音樂性、前衛的音樂藝術，都在擴充著音樂領域，因此將來勢必有更多談論音樂的方法，而樂評能怎麼寫，也會因此轉變。這一場座談，先邀請大家一同回到初學者身份，透過四位講者的音樂歷程、樂評書寫、編輯經驗對談中，展開探索樂評的探討開端。（評論台編輯）
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2019TT不和諧開講 「歷史的返視、評論的在場」圓桌共談側記

把虛幻化化作白話，是以下幾個尖銳但關鍵的提問：評論書寫對象是誰？多少評論對象被忽略，原因為是什麼？評論是否有可能對市場端產生影響？再來，是評論人的書寫能力如何？知識背景又怎麼支撐？上述的提問再再提醒，評論不只會是劇場史、藝術史的一部分，同時具有傳播功能，且在社會史上佔有一角。從這裡便生出了今日幾個看似艱澀，實際上與從業者息息相關的座談題目。
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2019TT不和諧開講 「歷史的返視、評論的在場」第三講側記

2019「不和諧開講」邁入連續第三週。表演藝術評論台站長紀慧玲開場，表示淒風苦雨、外頭有歌唱大賽的夜晚，講座內容考驗同時參與者體力與腦力。今夜上下半場題目分別具聚焦與發散性質，前者由徐瑋瑩主講、蘇威嘉回應「舞評論／述之自由與不自由——以驫舞劇場《自由步》舞評為例」；後者為由傅裕惠主講、周慧玲回應「評論的歷史性／在場性」。
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