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蔡佩伶
社會人士。
電視歌仔戲養成的戲劇雜食者，相信大眾和精緻的固有界線終將模糊。這是最壞的時代，也是最好的時代。
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5 篇
回歸戲劇類型，公堂戲的結構並不複雜，其魅力或許就在正義伸張的痛快。公堂戲是媒介，也是入口，像圖騰般，勾連我們對公義的想像與模擬。無論出自實事或虛構，公堂戲都必須細膩梳理出虛擬的公義。因此，沉冤昭雪的結局，其實直指著人心所向。而善惡必報也暗合著民間信仰重視的勸善意圖。《郡馬斬子》最終帶給觀眾一個秩序井然的理想世界。一如民戲，顯示神人之間的無形連結，用某種不變的意念，回應劇烈變動的世界。
三月
11
2023
568
行當制作為戲曲美學之一，強調表演技術與類型化角色的連結性。戲曲觀眾依賴聲腔和程式化表演認可角色。換句話說，觀演關係因「技藝」而串連。本劇巧妙利用此框架，透過跨行當扮演的不精準缺陷製造疏離，打斷觀眾審美，反向增強喜感。有效穿透文化、政治、社會、語言隔閡，藉著歡笑從劇場延伸至觀眾心智，並打開思索的平行宇宙。
二月
18
2023
415
回歸歌仔戲重視的戲肉戲骨論，全劇戲肉落在殺子碎屍一折，這段過去不見容的敘事，放在當代依然衝擊，其他枝節則是強化戲感的戲骨。但對我來說，徐氏殺子的理由和掙扎過程，遠比殺戮本身重要。
一月
12
2023
417
現代劇場軟化了戲曲的表演性，藉著現代劇場擅長的節奏調控與場面調度，歌仔戲被化整為零，讓大眾直接跨過戲曲閱聽門檻，即使完全不懂四功五法或行當差別都能輕鬆觀看。（蔡佩伶）
九月
22
2022
499
九月
16
2022
521
