專案
蔡佩伶
艋舺人，歷史學出身的歌仔戲戲迷。關心歌仔戲、常民美學、文化混雜性/文化多樣性、非典型展演空間等面向，意圖書寫並觀察歌仔戲的展演、文化生態和自我實現。現為自由工作者。
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38 篇
儘管具備武作之形，《文王食子》終究是極重抒情的大文戲。論文戲，除卻雕琢與情節呼應的身段演繹，藉由唱唸和面表，構築與身段形式同在的真實情感基底，應是演員進行角色創造的核心。
11月
18
2024
866
梁祝故事與孟婆客棧之間那股微妙動態張力，其實是主、客體對應關係飄忽產生的不和諧投射。有意致敬經典，終究必須回歸作品的本質定調，去思考經典、創作與時代的三方關係。
11月
14
2024
1668
整體來看，《文判與書生》表現「歌仔戲化」吸收、重構戲文的某種手路（tshiú-lōo ）；亦展現劇團在民戲審美認知、戲劇架構、角色行當及唱曲技藝的掌握。這齣戲並非求笑果超越一切的「胡撇仔戲」，反而深具古路精神，有意識在貌似不羈的胡撇仔形式中極力保持穩健做派。
11月
01
2024
1142
戲文在歌仔戲既有套路中擴大結構，修改原本上而下、男性主體的固定秩序，將其退為遠景，聚焦在劇中角色如何追尋愛情，將角色歷程融入傳統橋段，歌仔戲的世界觀因而擴張，擁有個人存在之地。選擇風花雪月為題不等於馴服，而是召喚共鳴的策略，以此呼應常民美感經驗。
10月
16
2024
1481
當兒童劇和歌仔戲兩種觀眾期望迥異的表演類型被並列，複合類型的比例定位就成了創作團隊必須處理的難題。伴隨而來的第二個難題則是：當歌仔戲的教化自許撞上兒童劇的想像力導向詩意追尋該怎麼辦？
9月
20
2024
1184
女性與外台戲班雙向滲透的命運，映照出情感從割裂到和解的動態拉鋸。如果說愛是僵局流動的可能答案。除卻深情凝視，但願單向度的位階和秩序土崩，作品牽動更多層次的歌仔戲思考、想像及連結；最重要的或許是起身行動。
9月
19
2024
1293
民間傳說林投姐或許可以視為常民活動的某種思想史晶體，自然呼應著歌仔戲本有的庶民內在。循著常民意識、民間文學與歌仔戲的彼此形塑，民間傳說在歌仔戲的形變，可以成為理解在地的路徑。
9月
04
2024
1268
劇作原型《徐庶下山》出自外台民戲劇碼。搬進室內劇場後，選擇將演義故事轉換為武俠類型。武俠風格釋出較為寬闊的抒懷空間，民弱官強的亂世無奈、剷奸除惡的情義雙股糾纏，武俠本身混合感官刺激及抒情浪漫，淡化了演義戲碼的歷史色彩，趨近大眾娛樂形式。
7月
24
2024
1734
歌仔戲是流動的，素無定相；由展演場所和劇團風格共同形塑作品樣貌。這齣《打金枝》款款展示歌、舞、樂一體的古典形式；即使如此，當代非暴力觀點可以成為古路戲和解的下台階，古路陳套歡快逆轉後，沾染胡撇氣息，不見胡亂。為何一秒轉中文的無厘頭橋段可以全無違和？語言切換的合理性，承載著時空及意念盤根錯節構成的文化混雜實景。
7月
15
2024
1247
如果將「歌仔音樂劇」視為作品風格或類型看待，音樂自然是《相看儼然》的內在骨幹。劇情在劇本故事和當下情境變幻，複數鏡框時空的出入或轉場都依賴音樂引領。現代場景導入鋼琴、大提琴和電子音色的質地，一段段略有相似感的弦樂節奏律動淡入淡出，打造出可辨識的空間；無痕銜接起綿延的時空流動。配樂、音樂劇歌曲和歌仔聲腔建構表演之外的音景，音樂不只是戲的輔助者，在物理面自成獨立星系。
6月
06
2024
1610
不論《吳漢殺妻》或《包公審梅花》都明確展現汲古再生新的取向。《吳漢殺妻》更接近編整性質，捋清老戲順意搬演。而《包公審梅花》反向拆解老戲枝幹，作為取髓問藝的素材。
5月
31
2024
1689
兩個家庭，五種意識，一場抗爭，一座村莊，一位說書人成就了《冒壁鬼》的故事，試圖以故事面對白色恐怖的創傷。《冒壁鬼》披上民間文學的外衣，平和重述曾經不能說的灰色記憶，不過度渲染事件張力展現出奇妙的彈性。歷史重量因此被轉化成非教條形式，釋放歌仔戲的通俗魅力。
4月
18
2024
1925
許生在劇中是引發荒謬的關鍵。角色被設定成因形色出眾備受喜愛的文弱士子。在許生的選角設定上，相較於貌美的乾生／男性生行演員，由坤生／女性生行演員進行跨性別扮演更形貼切。坤生／女性生行演員擁有介於兩性光譜間的溫朗氣質，相對容易展現出唯美質感；也因生理女性的先天優勢，與歌仔戲主要受眾女性群體有著更深刻的連結。
4月
18
2024
1976
兩人初見在彩傘人群迎城隍，而江海的反擊／重生在假扮鬼魅還魂向白少威討報；戲裡以民俗儀式意象接地，戲外特邀霞海城隍廟主神城隍老爺及城隍夫人賞戲，戲裡戲外兩者巧妙呼應下，與大稻埕形成更強烈的地景連結。
4月
04
2024
1598
