專案
蔡佩伶
艋舺人，歷史學出身的歌仔戲戲迷。關心歌仔戲、常民美學、文化混雜性/文化多樣性、非典型展演空間等面向，意圖書寫並觀察歌仔戲的展演、文化生態和自我實現。現為自由工作者。
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60 篇
《封十二太保》所呈現的準確，或許可以視為務實形塑的表演美學。它讓我們重新意識到：在充滿未知的外台民戲現場，「把戲流暢演完」是一項高度專業、仰賴長期累積的能力。正是這樣的應變能力，支撐著民戲持續存在。
1月
15
2026
1062
相較於其他春秋戰國題材的劇碼，往往在忠奸立場明朗後迅速走向終局，《田單救主》選擇將篇幅定置於「危機尚未發生」的前狀態。搜田單府之前的往復鋪陳，透過事件推進，堆疊權相迫近的腳步，使不安持續醞釀、擴散。
1月
06
2026
918
三線並行的設計，欲並置親情、仕途與個人欲望的張力，在角色表現影響作品焦點的情況下，王氏所在的張節夫妻線較為突出，使其他兩線相對黯淡。三線敘事失衡，亦暴露出古冊戲「演員中心」的結構特性。
12月
23
2025
1377
作品試圖藉女性主角呂海英的行動，白描清代臺灣「向海立生」的歷史景象，卻在愛情戲類型包裝下，一步步稀釋她的行動力。呂海英跟李啟明之間的婚外戀情、被阿桂嫂單戀，儘管豐富了戲劇情節，卻讓本應有為有守的女海賊形象，退為「戀愛腦」。
10月
30
2025
2197
劇本選擇情節密度高、多元角色屬性和跨文化符號並置的設計，藉此獲取兒童觀眾注意力；卻忽略兒童難以短時間消化大量聲光刺激。反而使作品遊走在尷尬邊界上。形式上遠離歌仔戲本質，內容又過度複雜無法讓兒童直接理解。
10月
20
2025
918
《比目戲情》透過非典型旦行雲仙的角色設計，嘗試從戲班文化與愛情敘事切入，反思行當秩序、職業倫理與性別主體等課題。劇中的戲中戲結構，展現表演和人生的互文，埋下題組：當表演與現實逐漸重合，戲與現實的邊界何在？
10月
17
2025
2889
紀錄劇場關注真實，也關注真實如何被轉化。《媽吉》透過聲音地景、語言策略與代述手法的應用，以劇場幻化文化記憶的田野，使歷史、技藝、敘事、身體與常民藝術在此聚合。
10月
15
2025
2704
《低・俗・畫本》無意提供結論，一如它不以英雄式速解處理創傷，而是讓那些被忽略的苦痛漸進揭露，持續低鳴。劇場作為公共空間，正為照見不可見的幽微事物而存在。
10月
09
2025
2313
作品本體打破情感、記憶和認知慣性之後，代以B級片形式變造內容的遊戲。在我眼裡，群眾欲望背後承載的身份認同辯證無處延展，漫長的重複似乎說了些什麼，又好像什麼也沒說。恍如一場集體失聲的夢。
9月
10
2025
2882
經典重述的詮釋路徑，無所謂標準答案；鴻明版《包公會國母》徘徊在修舊如舊與修舊如新之間，有著借演員之勢托戲的姿態，卻看不出創作者欲往何處。令人不禁想問：經典重述究竟為了什麼？
8月
05
2025
2418
7月
28
2025
2707
《文武天香》重演版和首演版所呈現的落差，或許出自換角；但版本差異讓演員與作品、行當與人物、技藝與情感等繁複美學辯證浮上檯面。真正叩問的，或許是觀眾心中的戲曲美學尺度。
7月
11
2025
5915
《轉生到異世界成為嘉慶君──發現我的祖先是詐騙集團！？》的編導，立足此刻，把人類共同情感設定為啟動嘉慶君遊台灣異世界的鑰匙，連接到清代台灣的歷史事實和歌仔戲表演邏輯構成的縱橫脈絡之中
6月
27
2025
4019
就整齣戲來說，對比構成發展主線。行當面可見正生和採花，角色面是濟公和女媧，兩組對照角色既有呼應，軌跡又不同。演員們善用唱、唸、作、打創造出生動具體的角色形象，一招一式堆疊戲肉
6月
25
2025
2874
《水淹台北城》乍見異色，它是雨霧雲洪，如未定義的水氣聚生，開闢出一條前進之路。歌仔戲和現代劇場的論證，植入歌仔戲歷史的仿擬轉化，做出歌仔戲未來的申論。
5月
27
2025
4528
