專案
蔡佩伶
艋舺人，歷史學出身的歌仔戲戲迷。關心歌仔戲、常民美學、文化混雜性/文化多樣性、非典型展演空間等面向，意圖書寫並觀察歌仔戲的展演、文化生態和自我實現。現為自由工作者。
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44 篇
《楚漢相爭：韓國城風雲》的呈現手法素樸，從天上壽宴轉進人間戰禍，取站頭刻劃時代氛圍，平實直述歷史人物融入民間想像之後的模樣。有文有武的簡約戲碼，滿足觀眾對演義故事的嚮往，也展現外台歌仔戲順勢而變的靈活身段。
4月
17
2025
587
碎片化的情節，各懷心事的人物，鋪陳及意外躍進躍出，聯手將兇殺案推上前線；情節提供的事實指向特定伏線：暴政必亡、惡者伏誅。散落的懸缺訊息形成一齣「推理群像劇」。若問起作品脈絡和歌仔戲在戲裡意味著什麼？兩者同樣幽微。
3月
26
2025
2011
當一齣家庭倫理悲喜劇的抒情段落，唱唸少了情感力度，重在身段執行、場面調度，而培訓藝生與資深演員同台對戲之際又顯生澀；不免令人有些疑惑：青年演員們的角色刻畫思路是什麼？他們如何理解自身演出角色以及整體劇情的關係？
3月
25
2025
1086
《雙龍比武》貌似大武戲，卻乘著岳飛之名，自其身後延展家族裡事。無獨有偶，亂世背景自然勾勒出岳飛後人的復仇黑暗路，忠、孝、禮、法互斥之下，反映著倫理價值、法律和權威彼此競合的動態世局；復加虛實交錯、立場各異的角色群像讓戲劇性更強烈。
1月
23
2025
1459
用新編戲成立的條件去審視，《一代神鑄歐冶子》取材元素豐富，包含技藝／人性、世代間的落差／傳承、長者的生命意義／自我接納以及老年照護。然而多數元素只是點到為止，像是技藝相關內容多由唱唸帶過。
1月
09
2025
1530
12月
19
2024
1360
儘管具備武作之形，《文王食子》終究是極重抒情的大文戲。論文戲，除卻雕琢與情節呼應的身段演繹，藉由唱唸和面表，構築與身段形式同在的真實情感基底，應是演員進行角色創造的核心。
11月
18
2024
1689
梁祝故事與孟婆客棧之間那股微妙動態張力，其實是主、客體對應關係飄忽產生的不和諧投射。有意致敬經典，終究必須回歸作品的本質定調，去思考經典、創作與時代的三方關係。
11月
14
2024
2428
整體來看，《文判與書生》表現「歌仔戲化」吸收、重構戲文的某種手路（tshiú-lōo ）；亦展現劇團在民戲審美認知、戲劇架構、角色行當及唱曲技藝的掌握。這齣戲並非求笑果超越一切的「胡撇仔戲」，反而深具古路精神，有意識在貌似不羈的胡撇仔形式中極力保持穩健做派。
11月
01
2024
1774
戲文在歌仔戲既有套路中擴大結構，修改原本上而下、男性主體的固定秩序，將其退為遠景，聚焦在劇中角色如何追尋愛情，將角色歷程融入傳統橋段，歌仔戲的世界觀因而擴張，擁有個人存在之地。選擇風花雪月為題不等於馴服，而是召喚共鳴的策略，以此呼應常民美感經驗。
10月
16
2024
1914
當兒童劇和歌仔戲兩種觀眾期望迥異的表演類型被並列，複合類型的比例定位就成了創作團隊必須處理的難題。伴隨而來的第二個難題則是：當歌仔戲的教化自許撞上兒童劇的想像力導向詩意追尋該怎麼辦？
9月
20
2024
1653
女性與外台戲班雙向滲透的命運，映照出情感從割裂到和解的動態拉鋸。如果說愛是僵局流動的可能答案。除卻深情凝視，但願單向度的位階和秩序土崩，作品牽動更多層次的歌仔戲思考、想像及連結；最重要的或許是起身行動。
9月
19
2024
2135
民間傳說林投姐或許可以視為常民活動的某種思想史晶體，自然呼應著歌仔戲本有的庶民內在。循著常民意識、民間文學與歌仔戲的彼此形塑，民間傳說在歌仔戲的形變，可以成為理解在地的路徑。
9月
04
2024
1593
劇作原型《徐庶下山》出自外台民戲劇碼。搬進室內劇場後，選擇將演義故事轉換為武俠類型。武俠風格釋出較為寬闊的抒懷空間，民弱官強的亂世無奈、剷奸除惡的情義雙股糾纏，武俠本身混合感官刺激及抒情浪漫，淡化了演義戲碼的歷史色彩，趨近大眾娛樂形式。
7月
24
2024
2336
歌仔戲是流動的，素無定相；由展演場所和劇團風格共同形塑作品樣貌。這齣《打金枝》款款展示歌、舞、樂一體的古典形式；即使如此，當代非暴力觀點可以成為古路戲和解的下台階，古路陳套歡快逆轉後，沾染胡撇氣息，不見胡亂。為何一秒轉中文的無厘頭橋段可以全無違和？語言切換的合理性，承載著時空及意念盤根錯節構成的文化混雜實景。
7月
15
2024
1515
