專案
周依彣
國立台灣大學戲劇學研究所在學
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11 篇
水的流動、直擊心靈的片段式演出，從疾病、死亡、衰老，親情陪伴的痛苦到釋然，當觀眾能夠真的走上台去感受不同位置的角色，或許才能真正跳脫自己墨守成規的觀點，在即興創作與互動體驗中感受到生命的衝擊與真實
12月
12
2024
248
金枝演社的兩部新作品，只看劇名或許會覺得有些莫名，但作為中生代創作系列的第二部，兩齣戲劇的風格迥異，卻都以動物為核心帶出生而為人的孤寂與無奈，藉由動物為象徵各自點出了時代下人性的問題。
11月
20
2024
672
從本質上獨腳戲是觀看表演者的發揮，但是在這齣小劇場的實驗劇中，或許應該思索想帶給觀眾的感官經驗為何。戲劇中有諸多詩意、肢體、意象的展演，表演者也努力地帶給了觀眾這些體驗，但仍舊對整體有不明所以的感覺。
11月
04
2024
376
《腳不落地的孩子》展現天馬戲創作劇團獨特的表演方法，以高空特技表演為主，結合音樂劇的方式談論個人成長與家庭衝突的議題；藉此顯現世代觀念差異下，親子間的關係該如何化解、個人發展上的矛盾該如何抉擇⋯⋯
10月
22
2024
502
《織男．彼赫巫》作為一齣主打泰雅族的原創歌舞劇，但觀點卻與一般的戲劇無異，訴說應該尊重多元性別的差異，卻並未著重在泰雅族身上的異同進行延伸；講述了織布對於泰雅族而言無可取代的獨特與意義，卻也未就此解釋男性不可織布的緣由。
10月
01
2024
586
而在日復一日中，他們彷彿接受了這樣的荒謬，讓廣播裡的那些政策宣導、那些無理事蹟和振奮人心的言語，都納入自我的意識裡，將之整合。因此，當他們開始說話時，戲劇的主題便自然地被帶出──關於底層人民那些對於生命、性、宗教、權力與死亡的感悟與無力。
9月
13
2024
611
《太陽》一齣戲的母題圍繞著兩個因為病毒感染而分化的對立群體，子題則切入深究陽光下光明的存在應隸屬誰人。由衝突出發，便該由衝突化解這些對立，然而該劇卻似乎並未想給予觀眾一個關於分化與對立的二元答案，而是放置在了權力、家庭、個人、世代、資本與未來這些更大的面向來供個人思辨。
8月
29
2024
675
《清潔日誌 No._____》無疑是一齣具有積極正面的社會戲劇，導演以「類紀實」的手法來呈現這些真實存在於社會的故事，並期許觀眾在觀看時都能夠「感同身受」所有角色的情感與生活。但也正因為這樣的演出方式，使觀者在觀看時不免會產生一種蒼白的無力感，究竟經歷過後所喚起的情感能夠改變何種現況？
7月
18
2024
1039
生命的惡可以被淨化嗎？經過洗滌的靈魂可以再次分享展演嗎？《誠實浴池》以童話般的扮演方式來論述惡與救贖這樣深沉的議題，更用儀式象徵的各種意象去概括了帝國主義的輪廓與性別權力關係。
5月
14
2024
904
《門禁社區》，探討的不只是「禁」本身的神祕以及誘惑性，更是開啟「門」走進去的人性本身，重新思索人生的存在與否，短促與永恆。偌大的「祥瑞聚落」內，所謂有生活品味的「上人」，過著弔詭的美好生活，追求的純潔與高貴、平靜與祥和，諷刺的是，這裡卻曾是一個葬送自由生命的悲慘之地。而小雯一家的入住，究竟是參與了與世俗之人相異的「上流」，亦或者只是踏入了一場與普世類同的束縛？
5月
03
2024
825
飾演馬的演員施冬麟，不僅演繹出了馬不經世事的無辜之感、更有身為神馬的傲氣之態以及後期的頹靡不振，踏腳、吐口水等的身段都相當令人為之一亮，與馴馬人劉冠良的默契更是相當契合，展現出了「人」與「動物」之間的連結性與差異性。
12月
24
2022
1015
