他既是見證者也是放送者，鏡頭前空無一人，但他又是臺上之人——於此，他既分享著目睹四散高蹺的落寞，同時他也正被臺下觀眾閱讀出一陣悵然。（李橋河）
劇場這個充滿著假定性的空間的確可以容納很多，但是它並不會自然地幫你完成一個故事。只有創作者本人充分認知到利用劇場究竟能夠有怎樣多一重的表達，以及究竟想要傳達給觀眾什麼，劇場才會幫你達成。（王逸如）
辯證魔術的真假、程連蘇扮東方人的真假、林陸傑扮程連蘇的真假，是否一定要去魔術化？難道神奇的效果會抹煞劇情所欲傳達的議題？或新點子實驗場的節目風格不容許魔術為重要的部分？（邱秉程 ）
觀賞《肉身風景》時，必須連續調整自己的身體與神經感知以維持和巨人的互動，彷彿就像孫悟空在如來佛的掌中一再「翻跳」，讓觀者親自化身成為作品中的一個角色，與另一個角色互動以完成演出
鼓聲圓滿，作為一種選粹的集合，究竟要呈現何種樣貌，而創作者對於「圓滿」的想像又是什麼？《獻曼達》一曲的安排作為鼓聲圓滿之收束，也讓觀眾能從中洞見何謂優人神鼓的「圓滿」之意。（丁家偉）
邊吃著豬肉飯，邊聽趙孝嚴述說當時外公蓋這棟房子時的往事，以及當時造屋時，會為了將來增建的需要，在外面預留鋼筋。這棟房子的存在，以及大陳新村為何會出現的歷史，透過《大陳小花》的引導，彷彿也在歷史課本所闡述的正史之上，又加蓋了新的建物⋯⋯（盧宏文）
《嘛係人》將晾衣服的日常動作與擲瓶子的馬戲表演結合在一起，突顯馬戲是從生活裡找出樂子的特質。而表演者在擲瓶子以「表演失敗」的方式與觀眾互動，則強調了「馬戲人也是人」的作品旨趣。（李昱伶）
《迷》劇的開始，營造出「觀劇人即是委託人」的情境——這場劇是由我來開啟「記憶交易所」的檔案，進而將自己的委託，投遞出去。因此我無暇「觀劇」，我得花上心思去思考：我要提出什麼問題作為交易，才得以順利讓劇情繼續下去⋯⋯（陳家盈）
對團員而言，不做特技等於是自廢武功，那代表了必須找到另一種姿態，才能站在舞台上。《薛西弗斯大明星》以紀錄劇場的形式，讓特技演員在疊羅漢之前，先向觀眾聊聊自己⋯⋯（李昱伶）