臺上沒有過多的裝置，一切回歸到戲曲表演的本然：演員的唱唸、抒情的調性。如果說大製作、年度大戲是豐盛的佳餚，這部戲大概是爽口的清粥小菜，沒有過多的點綴與浮誇，演員各自找到發揮的空間去表現角色的情感，因而支撐起這齣戲的飽滿。（林慧真）
「戲中戲」為《可待》最重要的手法，既展現臺灣傳統戲曲之風貌，也可從戲中戲之橋段，看見臺灣客家戲吸收其他劇種後的成長，並且成為客家戲日後強壯的養分。（賴多俐）
觀眾是善變的，年輕的觀眾在建構自己的觀戲品味時永遠都在追尋不同的東西，期待意料之外、情理之內的劇情發展，直到找到自己的舒適圈才會有轉化為資深觀眾的可能。（何玟珒）
《可待》模糊了客家大戲、傳統三腳採茶戲的表演形制，從女主角雪蓮公主的心理層面出發，舞臺設計以大量的繩索為主，繩索便代表雪蓮公主的受制於人（鄔酋王）、鄔酋王與心妍之間的情感糾葛，以及雪蓮、鄔酋王、心妍三人的相互牽引、纏繞的命運。（楊閩威）
其作品也保持著強烈的視覺效果與豐富的音樂曲調，猶如一場歌舞盛會，擺脫禪風予人沉悶或淡雅的既定印象。可知尚和歌仔戲劇團透過濃墨重彩的戲劇風格宣揚佛理與孝道，同時也帶來視覺與聽覺的娛樂性。（林慧真）
回到劇名《懸河醫生館》，比起醫者的懸壺濟世，更讓人體悟的是賴和作為文學家的口若懸河，以及對新文學運動的重大貢獻。（盧丁羽）
《三進士》的故事更於各劇種皆有傳唱後世的版本，本次演出劇本由劉秀庭編修，試圖在傳統八股的劇情中，找尋更符合現代調性，讓觀眾能更有共鳴。（謝孟吟）
除了增添了一些多元成家（女女婚姻）的色彩之外，整個作品的走向其實仍與原著陳端生所撰寫的原著形影不離，那《如夢初醒‧孟麗君》又如何能稱得上是「如夢初醒」呢？（丁家偉）
對於長期以戲偶為表演主體的布袋戲來說，審美的焦點是否也將隨之轉移？人與偶究竟是合一或分離了？在打破舞台限制的同時，操偶師不得不暴露於台前，能否在人與偶之間找到一個演出的平衡呢？（林慧真）