在《香纏》中，所有的氣味僅在台詞中出現，香粉味、檀香味、魚腥味，或是無香的纏花，以及想要「有香味的名字」，這些都是王香禪內心狀態的投射，交互襯托出其複雜的心理反應。

曾經在民初的舞台上有各種猴派，他們塑造、詮釋孫悟空的性格，並在武打身段方面創新招式，然而戲曲逐漸凋零，能否將前輩一身功夫傳承下來已是困境，遑論傳承後的再創新。

作為「新編歷史劇」是否應破除窠臼的史觀和傳統價值，並找到符合現代性的觀點與思想進行「重翻舊帳」的創作？若是依照舊史，僅彰顯人物善（珍妃）、惡（慈禧）二分。即便成功把握了情節和情感高潮間的相互遞進過程，卻難表現幽微心境。

細觀整個作品，無論是原「桃花過渡」中的桃花女是欲渡者的身分，或是在本劇中，洪桃花自身亦陷於迷津中。兩種桃花都須有人引渡，又如何能扮演擺渡者的角色，乘載自身與他人的生命重量？

《擺渡‧戲夢》進一步擴寫了內容，不再聚焦於洪桃花與船翁的「相褒」對唱，只保留「船」其中隱喻的「擺渡」之義，表現女人對愛情、婚姻的理想、慾望，與不確定感。

《王爺飯》不談傳承、不談大歷史敘事，它模糊、拭去劇團的歷史，讓其化約為一般戲班的眾生相（僅隱約地以女助演角色扣合劇團第一代女主演江美賜），突出戲班凝聚團結的情感層次，用一種寬厚的心態回首點點足跡，在每一場散戲後，才是情感發酵的開始。（林慧真）

總而言之，從嫦娥奔月到人類登月，奔向月球的過程都表現出一種進步式的思想邏輯。此劇的敘事以登上月球作為人類文明的發展目標，就好像有個既定方向是人們必須前往的，而「自由」就成為這套邏輯下被劇作家操作的概念。（宋柏成）

「老兵不死，只是逐漸凋零」。這句話清楚表達了老兵英雄遲暮的無奈與歲月的無情流逝，但卻從未有人提過老兵的太太。如果老兵有老婆呢？他們會怎麼相處？老兵跟他的妻子又會如何度過他們漫長的婚姻？我想《登陸月球前的24小時》提供了一個中國古代神話版的例子。（吳依屏）

開場由魏竹嶢和林靖演出。由於林靖一般被認為致力喜劇演出（娛人時代），魏竹嶢便「讚美」他同樣專精於相聲的「吃喝嫖賭」（當然應該是「說學逗唱」）。此外，他們也順道搬演了常見的學啞語⋯⋯（張又升）