文　蔡佩伶（2024年度專案評論人）

神仙戲活躍在歌仔戲外台民戲舞台，是日戲常見的其中一種劇碼類型。這齣《濟公戰女媧》被安排在艋舺金義殿紫微大帝慶典三日演期尾聲，戲文收場符合戲曲大圓滿概念，帶有透過劇碼祝福請戲主家的意味。雖然劇名隱約帶有神仙鬥法盡顯威能的奇幻浮想；這齣戲的趣味反而是完全立足凡人觀點，劇中的神仙角色格外人性化，貼近大眾。

內容描述濟公（許素容飾）占斷林正義（許素雲飾）得魁星高照，科考將取狀元；而李金龍（王秋冠飾）向家族立廟供奉的女媧娘娘（陳素華飾）祈願中舉，稱名落孫山將毀爐拆廟。女媧施法轉向魁星（江素蘭飾）到李金龍側，濟公見狀，催法復原魁星；李金龍依命落榜。女媧至靈隱寺找濟公尋仇，觀世音菩薩出面調停。

濟公戰女媧（蔡佩伶提供）

戲碼核心是民間信仰中的宗教經驗，人們期待超越困境，試圖向更高的力量祈求護持。戲裡使用科考表現人和神明之間的互動關係。仙界與人間本是相對，一虛一實。奇妙的是神明置身世俗：濟公禪師在靈隱寺為信眾卜算運程吉凶；女媧娘娘見信眾祭祀未祈願，施法引魂確認所求。人神距離親密，如同鄰里長輩。另一方面，神明也有生存危機，和人間相同。例如：女媧娘娘受到信眾以拆廟作脅，祂平和說理不見效，為安身被迫逆天；仍避不過失廟劫難。最終女媧與濟公的神際紛爭，交由第三方公證人觀世音菩薩斡旋。戲裡的神明雖有法術神通，可見脈絡更深遠；然而仙界與塵世仍有隱藏的距離，祂們仰賴信眾禮敬，生存機制在香火供奉、造金像建廟宇，藉著大眾的信仰而真正涉足人世間。

王秋冠飾演的李金龍，是這齣戲的關鍵角色。正因為李金龍向女媧祈願中舉，才引發濟公與女媧鬥法前因。李金龍一角採花（tshái-hue）應工，著白地金龍團紋藍鑲邊箭衣，左持白槍，右持蔚藍馬鞭而出；唱曲【北管十二丈】，曲調間奏左右開弓，一手轉馬鞭一手槍花，氣定神閒而俐落，至尾句一系連綿音仍字韻飽滿；刻劃出身優渥且擅武的富家公子形象。唱曲和做表一張一弛，透過表演節奏的調控表現角色特質。以李金龍為例，他的狂與願，勾出了神人之間隱藏的虛實應對關係。王秋冠抓住李金龍的傲性，口白加入上揚鼻音，對戲無意間流露結眉（kat-bâi）神態。而飾演女媧娘娘的陳素華，在戲裡一趕二，另一角色是少見的生行反串演出。她先帶山寨主一角，一席紅箭衣搭配穩健拳套定場，四唸白壓低嗓音，呈現類武生的英氣形象；後轉女媧娘娘，執雲帚隨嗩吶吹牌托舉圈旋，足下蓮步款款，符號化的飄逸身姿確如神女。

《濟公戰女媧》藉人神之別探問處世之道。道教追求真人境界。所謂修道，似乎就走向去外邪、斷妄心的路上；或許可以類比到自我提升。就整齣戲來說，對比構成發展主線。行當面可見正生和採花，角色面是濟公和女媧，兩組對照角色既有呼應，軌跡又不同。演員們善用唱、唸、作、打創造出生動具體的角色形象，一招一式堆疊戲肉；無腳本活戲戲場滾出實在功底，點滴都是漫長演藝生涯累積而來的「藝」。