前三支作品（〈我虧欠你一生的快樂〉、〈配色〉、〈獨角〉）的配置，反映了《點子鞋》作為芭蕾展演實驗平台的適切性，但若要異於作品發表會的形式，最後一支壓軸的〈百態〉，則可謂自幕起的第一個八拍，就不凡地暗示了今晚絕不只是一個「發表平台」。（李貽峻）

此作品是藉由集體編創的排演發展內容，片段式地呈現出演出者的學藝歷程、舞蹈身體經驗⋯⋯奠基在企圖融合視覺展覽形式的觀演概念上，這是筆者認為值得稱許的實驗精神，但同時也是作品完整度仍待加強的一大主因之一。（陳考齋）

演出者讓每一位觀眾都成為這個作品的一小部分，成為參與者，如同節目單上介紹的：「建立對話、喚起觀看與存在的意義，演出者將喚醒群眾的集體感知，凝聚一場短暫的共同經驗。」燈亮後，看到每個人的表情都是愉悅的，我彷彿還停留在剛才的歡笑當中。（施函君）

他們所追求的並非動作意義上的美，而是由內在情緒自然產生的狀態，舞者們盡情瀟灑自信，此時，觀眾是否覺得好看，彷彿不再是最重要的事，他們專注地將自己內在的情感、情緒狀態及想說的話傳遞給現場的每一個人，顛覆了以往我對於「美」的認知。（黃珮綺）

《回家跳舞》一切舞台上所呈現的元素，皆其來有自，或是出於傳統，或是出於當代社會的塑造，無論如何，都令人有機會一探小林部落的今與昔，對不熟悉原住民各族群，以及對平埔族群更加陌生的觀眾而言，也確實營造了認識更多大武壠族歷史源流的一扇窗口。（盧宏文）

今年國立台北藝術大學舞蹈系歲末展演《衡》之所以值得關注，起於三支作品皆來自歐洲不同國家文化，不僅可窺見學院派的企圖與展望，正逐漸構劃長遠的舞蹈地圖，歐亞兩地也逐步在強化聯繫，成為未來學子外出的橋樑。（簡麟懿）

《器》的創作概念就是把身體當做動態的雕塑，呈現「去符號化」的身體。人的臉部、面貌是最容易顯現性別、人種的部位，承載非常多的符號，因此《器》試圖探索隱藏頭部之後，「去符號化」、「去性別」、「去個體性」的身體有什麼可能性。（陳祈知）

透過肢體來展現大自然的生態，舞者散發的能量與凝聚力是可貴，因為須得在痛苦中求生存，所以就算痛，也得痛得很忘我，而奇妙之處就是，眼見舞者在台上的掙扎痛苦，我身為台下的觀者，心靈卻是被療癒著，這便是自然景象能給予人們的安定能量。（吳舒鈺）

當在同一個時刻看表演者表演兩次相同的橋段，表演者狀態會有些許不同，你會去比較、去思考有什麼不一樣，也鑑於觀眾觀看的狀態、角度不同，可見感受上也有所差異，這些都是我認為時間上最直接的影響。但由於「不同」，所以我們品嚐到的新鮮感並無減少，反倒是我們更有時間與機會去回應作品所要傳達的意義。（劉俊德）