就技術面而言，此次樹德的春季公演已經確立其作為一個音樂劇學校的教育目標，AB Cast的設計，以及整套製作流程與技術搭配的完整，都證明了其訓練的扎實與嚴謹。只是最後不免要回到戲劇教育在高等學院裡的本質性追問。（許仁豪）
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許仁豪
目前是國立中山大學劇場藝術學系助理教授，自美國康乃爾大學取得博士學位後，於上海戲劇學院從事博士後研究，專注改革開放以後中國的當代話劇藝術變遷。研究範圍處理現當代戲劇，尤其是現代性與劇場美學之間的關聯。
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《戲中壁》的改編著墨最多於惠子與阿賢的情感往來，惠子雖然脫胎自史實中的理子，但在演出的虛構化後，特別是「我是一隻海燕」的歌舞提煉後，已然成為鍾喬「詩學正義」訴求的化身。（許仁豪）
我們不妨把《在世紀末不可能發生的事》裡虛構的「典型環境裡的典型人物」當成是歷史廢墟裡的碎片，藝術家的挑戰在於──如何讓這些碎片在當下閃現生存的意義。立碑作傳再造神話，不過是英雄烈士通俗劇的你方唱罷我登場，編劇所說的「不可知真相」在演出現行的樣貌卻落實成「『親中威權國民黨』黨國體制V.S.『崇尚美式自由民主』的台獨人士」，如此一刀二元切分的白色恐怖創傷敘事，難道沒有遮蔽掉「政治不正確」的歷史真實可能引爆的複雜性思考？（許仁豪）
《女兒房》在此時此刻的台灣出現，更帶出了在當代時空如何繼續探索性別議題的迫切性問題：九零年代過去二十年之後，我們還能如何對性別及其所衍生出來的社會、階級、乃至世代矛盾進行尖刻的提問，而不落入一個文青式的溫情圓滿？（許仁豪）
《2019柒樓必需小戲節》雖然製作的品質素樸，並充滿業餘痕跡，但這樣的「素」卻巧妙地幫助作品企圖達到的效果。那樣粗糙的生活感質地，讓「演」變成「不演」，也回頭過來讓我思考「不演」怎麼改變「演」的定義。（許仁豪）
把一個具有歷史文化特殊意義的宗教儀式舞蹈，置入當下生存語境，或許對有些教徒來說潑漆「褻瀆」了儀式的神聖，但從藝術的手法來說，正因為潑漆的舉動，蘇菲旋轉舞背後的哲學境界得到了提煉，在當代消費主義的虛無時代，找到了安置這種哲學追求的方法。（許仁豪）
看見這個試演會出現，內心十分雀躍，決定無論如何都一定要寫一篇評論，希望這一次的評論能與主創團隊有真正的互動，產生良性循環，也助於作品的有機發展，如此一來，劇評是否更有實質意義？（許仁豪）
就敘事來說，《未來處方箋》沒有新的角度。其改編特殊之處在於豫劇元素的使用，而要談論豫劇元素又必須放在舞臺的整體視聽風格來論，畢竟豫劇作為一套審美系統，其形制之特出，放在現代舞臺上必然出現濃濃的文化符號特殊性。（許仁豪）
《安全降落》是一齣雅俗共賞的好戲，以通俗音樂劇的佳構形式，講了一個當代普通人普世性的生存悲歌，結尾卻又跳脫通俗劇的局限，兩人對話以希臘悲劇的「辯證裝置」（agon），提出主創對當代生存意義的本體與倫理沉思：當代人對自我實現與親密關係的追求，如何超越時代的功利傾向？（許仁豪）