如果與國內外的夥伴沒有辦法真的建立一個互相欣賞的機制，也要以交換的立場去做到非常絕對性的動作，亦即，做交換──我今天如果買了你的節目，我也一定要賣給你我的節目。（評論台編輯）

編導將灣生這個話題、一段「灣生回家」的故事概念，另闢蹊徑，不著痕跡地連結了台灣自1949前後至今，這塊土地上多元族群的衝突與融合，最後終能回到愛與諒解。輕巧的故事用植物生長為隱喻，帶出天、地、人合一的東方智慧。（謝東寧）

兩個小時的豐富節目。舞者們以馬戲雜耍常見的娛樂招式，大球、體操、鋼管、彩帶、歌唱、吊環、火舞、康康舞…，但是形式以死亡沒有表情的幽靈舞者執行，這樣的表演反而為觀眾帶來異樣的疏離感，內容連結其隱喻：樂生、沖繩、福島、蘭嶼、死亡與抵抗。（謝東寧）

精彩的劇本寫作，使得一個寓言式的小故事，輻射出巨大的意義空間，那麼導演又是如何處理文本的呢？演員出身的卡霞，並沒有玩什麼花招，只用了一個沙坑與劇場原來的一扇門，專注表演上的琢磨，趣味盎然地呈現孩童天真之下的恐懼與邪惡。（謝東寧）

總體來說，《ㄞ國Party》還是一個輕鬆愉快、嘲弄荒謬得令人哭笑不得的好戲。而從這齣戲，也可以觀察出阮劇團的這票年輕人，似乎逐漸走出屬於自己「嘉義觀點」的戲劇風格，這更是令人期待的一件事。（謝東寧）

一整晚的演出，能看的見的所謂「舞蹈」成分實在很少，況且編舞者根本不是舞蹈科班訓練，體型也不見所謂「舞蹈」該有的修長，連身體都被灰白寬鬆的衣服和褲子覆蓋…。（謝東寧）

要在劇本低調的劇情氛圍中，挖掘那最重要的「不在場」，導演在每個關鍵之處，適度的停頓、音樂、燈光、走位及演員語言、身體的處理，讓這個「不在場」幽靈不斷地與舞台上的「在場」，相互補充、抵銷、衝撞。此外，一定要稱讚兩位精彩的演員——吳昆達與鄭尹真。（謝東寧）

兩造放在同一舞台，替荒謬劇場的主題，拉出一條寬闊的光譜，不同文化、相異情境、跨域藝術…，到底都無法脫離《等待果陀》中的人類永恆困境，精彩的劇場演出，也就成了一個「想像力的緊急避難所」。（謝東寧）

三位專攻丑角的演員葷素不忌，與觀眾近距離精彩的插科打諢。文武場模仿「我是鬼」的胡琴聲，或流行歌曲「感恩的心」，在如此歡樂的氣氛中，表達的卻是編劇「貝克特式」的老靈魂感傷。《賣鬼狂想》也成了內外行各取所需（熱鬧/門道）的精彩好戲。（謝東寧）