一樹繁紅下的哀歌《鳳凰變》
6月
04
2012
鳳凰變(中國文化大學戲劇系 提供)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1823次瀏覽

演出:中國文化大學戲劇系

時間: 2012/05/24 19:30

地點:臺北市華山1914文創園區 烏梅酒場

文 鍾惠斐

適逢中國文化大學五十週年校慶,在王友輝的協力下,中國文化大學戲劇學系假華山1914文創園區的烏梅酒場中,呈現了台灣史三部曲中的首部曲《鳳凰變》。鳳凰木之花,色澤鮮豔如烈火,於驪歌高唱之時節綻放的特性,間接成了莘莘學子畢業的象徵。《鳳凰變》除了為臺灣當前少人碰觸的歷史劇留下難得的成果,對此番參與的準畢業生們,也巧合的衍生出另一層人生意含。

《鳳凰變》以明末清初,國姓爺鄭成功一族統治的臺灣為時代背景。本作除了是國內少見的歷史劇外,在切入的角度亦不同於一般創作者。王友輝在本作中,刻意淡化鄭成功,反而選擇以第二代的鄭經(王光罄飾)及其子鄭克臧(林紹謙飾)為主軸。集合正史與野史之記載事件,在反派角色們的陰謀詭計中,藉由鄭成功之遺孀董氏(溫思尹飾)、不得名份的兒媳(魏敏飾)及孫媳陳氏(朱家儀飾)等三位女性的際遇與周旋,強調了被父權文化淹沒的處境及存在,更點出她們牽動鄭氏王朝衰亡的可能。虛實交錯所營造出的「真實」,令人信服,更不得不讚嘆創作之巧思。

《鳳凰變》除文本自身的結構完整,此次的舞臺設計更為其增添不少光采。負責舞臺設計的王孟超不只未被烏梅酒廠的樑柱侷限,反而因地制宜的就柱子所圈成的空間,設計出一個可以靈活調度內外場景的四面迴型舞臺。觀眾置於舞臺之中近距離的觀賞演出,不只臨場感增加,更多了一份臆測下一場將由何方出場的樂趣。然則王孟超雖已將場地的短處盡可能的轉換為長處,但唯一的缺憾是當場景移至長方的兩端時,成為後方的觀眾會受前方觀眾身形所阻礙,無法看到完整的場面。然此點的確尚無更好的解決之道,觀眾也僅能選擇起身,或是自行尋找可能的空隙,甚至是索性以聞聲的方式繼續欣賞。

做為一場學系的展演,本次參與演出的人員在整體表現上均達到相當的水準,尤其整場演出不使用麥克風,演員們在口條、音量上的展現頗佳。特別是對這些年輕的演員而言,跨齡演出已是極大的挑戰,更何況是詮釋這議題沉重嚴肅的歷史戲劇?劇中飾演馮錫範的黃民安,雖然演的是相當典型的反派角色,但他在聲音的掌控上有一種渾厚的能量,使其在臺上光口條便能沉穩的掌控全場,也活化了角色的性格,為整場戲加分不少。飾演董夫人的溫思尹也令筆者驚訝,雖在肢體演技的展現略顯薄弱,但她跨越年紀的老婦嗓音相當穩健。假若能繼續深研,日後能靈活運用聲音與肢體語言,定將有更亮眼的展現。

表演藝術發展至今,跨界早已是必然的趨向,更何況戲劇本身便是一項結合多項領域的綜合藝術。不論是創作這方或欣賞的觀眾群,除了要觀照到看得到的視覺,如文本的戲劇性、演員的技術乃至舞臺燈光佈景等,聽覺亦成了相當重要的一環,近年來許多戲劇作品在音樂、音效的使用處理上亦更加重視。誠然,音效音樂運用得宜,自然對整體藝術表現有畫龍點睛之效,然則或許礙於經費時間之限制,此次《鳳凰變》在音樂設計上,並未達到適切的發揮。幾場悲沉傷痛的場面,少了一點潤飾烘托氛圍的聲響,讓演員尚未嫻熟的演技被放大。此外,對於詮釋古裝歷史劇時,導演雖利用現代劇場的手法,但在語言與音樂上若無相符的時代氛圍呼應,反讓觀眾陷入適應不良的狀況。是以,筆者不禁期許著,日後其他展演團體搬演《鳳凰變》或後續的二部曲、三部曲時,能有更臻至的可能!

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
於是,回到何以辨識一項行動或作品是打造還是拆解文化體制之敘事的問題,或許其中一個核心區辨在於:如何安置那些被遺忘的?又如何記得?
5月
05
2025
「在內部」,台灣小劇場「運動」如果遺缺左翼(視角),運動性必然可疑,除非保守與排除是藝術及人類世界的未來。
4月
28
2025
癥結在於:當舞台上出現任何對地下黨人物的簡化、矯飾或情感濫用,倘若僅是調動觀眾惻隱之情而缺乏思辨深度之際,是否就必然被視為背離左翼,並遭扣上「右派」或為統治集團宣傳等保守主義帽子?
4月
21
2025
小鎮日落時分,圍繞著一座被各種物料折疊過的山,兩位樂手從敲奏大鼓到鳴擊不同刻紋的磁磚。楊祖垚的《索弗洛尼亞素描》取材伊塔羅・卡爾維諾(Italo Calvino)《看不見的城市》中兩個半邊的城市,陳省聿則透過三頻道銀幕,回應與主旨有所呼應的自然/城市景觀——既是生機勃勃又是死氣沉沉,有的建設有的是毀壞,或是永恆塵埃落定或是隨時連根拔起。太陽墜下的最後一刻,倆人在大鼓上好不容易堆疊建立起聳高的積木,下一秒卻又在黑暗吞噬前被轟然推到落地。
3月
21
2025
看來《罪與罰》的文學身影在《內在的聲音》處處留跡,是後者在超驗上的對位法,包括神之有無,但我並不認為「界址創作」對imagine的懸欠得全然求助於文本探討或詮釋,反而這個字義的物質性才是,攸關如何將劇本的文字轉化劇場的重要「引子」(primer),因為幾乎所有的物質都跟它發生聯繫
3月
16
2025
源自於同樣的「àn身體」,以丹田為家的發力方式,劉俊德和劉昀卻展現了完全不同的動態感與協調性。這就更清楚說明林宜瑾長期鑽研的「àn身體」,實為原則性身體、是可以由舞者各自體現的概念性身體,但她並不企圖將此身體觀以「形」收束,像過去雲門的太極導引形象,或是無垢的躬身緩行。
3月
07
2025
「追求不一樣」是歷史上開設替代空間很典型的動機。然而,從數年來藝文體制大量吸納了替代空間、實驗劇場等美學與成果經驗下,不可否認地說,現今成立「不一樣的空間」也是青年創作者面對「如何接軌體制生存?」的類似選擇。因此「不再是我所熟悉」所變化的不見得是城市,也是時代青年自身。而「替代」在此亦是對自我匱乏的補充,如同跨領域是對領域單一化的補充。
11月
27
2024
在東亞的表演藝術生態中,製作人或策展人社群網絡有一個實質上的重要性,那就是:在各國經濟結構、文化政策、補助系統到機構場館往往體質與架構迥異的情況下,跨國計畫常無法──例如,像西歐那樣──純粹透過組織面來推動。無論是評估計畫可行性,還是要克服合作過程的潛在風險與障礙,人與人之間的理解與信任都是極為重要的基礎。因此,「在亞洲內部理解亞洲」也包括認識彼此的能與不能。
11月
20
2024
本文將主要聚焦於策展人鄧富權任期前三年,在由公立劇院、機構主導的城市藝術節之「策展」可能形塑什麼?又究竟「策了什麼」?而「策展」又如何「製作」節目作為討論主軸,並嘗試推想我們可能期待或需要什麼樣的城市藝術節。由於我在上述期間曾多次以不同身份參與藝術節,請將本文視為介於藝術節觀眾、參與藝術家(團隊)、觀察者等多重身份交叉田野的書寫。
11月
15
2024