評論
在當今世界，詮釋《馬克白》的作品難以計數，王墨林執導的《祭典・馬克白》倒是給出一個意外：無政府主義的訴求，在劇中脫自白大鉉之口。對於這個宣告，有關注他劇場實踐的人並不生疏，特別是他近年來關切日治時期的台灣思潮
11月
28
2025
310
那麼，到底《皇上》的「貴妃醉酒」能否勾連出左翼精神，或者它會是什麼新涵義？就此來看，整齣戲似乎渾沌未明，還是「貴妃醉酒」的木刻畫化便是答案所在，必須從上下文脈絡才能找到它的新意——甚至因此，《皇上》要說的是，我們應超克這個主題與左翼構想，走出劇情享娛，甚至是左翼文藝美學與歷史的侷限？
11月
04
2025
807
10月
09
2025
1816
《Z劇》特別之處在於華裔離散者的自述，從個體的境遇娓娓道來，其表演形式令人想到話劇。不過，Z劇沒有特別去經營講述的文體，講究語自身的詩性，而比較像是直陳式的報告，但若推論它是「報告劇」，卻又不是那種夾帶剛性左翼的視角，強調史實、社會或歷史事件的劇場形式。
8月
19
2025
2767
要強調的是，《排彎動物園》不是蛇舞，而是以「彎」為方法，在蕭邦音樂與排灣原住民歌謠之間，彎進彎出，相當結實有力，交織成一齣值得探問的實驗舞劇，但是否如節目單所說的，是在「傳統與當代之間尋找平衡與新秩序」？
7月
01
2025
2095
6月
12
2025
1492
把觀眾逆轉為道具或活道具？若是如此，大概是此劇《妬娘道成寺》的絕妙之處，值得註記，甚至在整場戲裏，眼睛是對鏡子的辯證與置換，因為觀眾的眼睛就像是會到處移動的鏡子
5月
09
2025
3650
4月
14
2025
1186
無論怎樣，《伊南娜計畫》是觀戲體驗的稀珍，一方面，受惠於劇場本是殼牌倉庫的樸實，沒有複雜機械的舞台設施，讓觀眾得以聚精會神於演員的臨在與肢體動作
4月
14
2025
1235
看來《罪與罰》的文學身影在《內在的聲音》處處留跡，是後者在超驗上的對位法，包括神之有無，但我並不認為「界址創作」對imagine的懸欠得全然求助於文本探討或詮釋，反而這個字義的物質性才是，攸關如何將劇本的文字轉化劇場的重要「引子」（primer），因為幾乎所有的物質都跟它發生聯繫
3月
16
2025
1826
就舞蹈身體而言，這個自我在台灣幾乎沒有經典涵義的傳統可言，把宮廟信仰或原住民祭典的身體性視為舞蹈，其實是事後的現代發明與自我證成。那麼，與其惘然去找出刻有自己名字的魚，還不如把自己視為魚，並裝上感應器，游向汪洋大海，接通地球寰宇的種種感素。
11月
01
2024
1555
什麼能是劉奕伶的parrhesia呢？這是發生在劇場裏的事，入場時刻還替觀眾備酒，迎賓，也是她將要be real之前，舒緩氣氛。她面對的是觀眾，有粉絲、朋友、同好、學生、老師、學者、劇評人或藝術機構各式人等，而她已勇於說出她的事了
8月
09
2024
1226
若《強迫意念》有什麼深意，甚至是近乎奧義的，那應是與神同行的性戲耍，而不是性論（sexuality）或性意識的流動與多元性，因為那種設定過於簡單，也是當代社會日趨常規的議程，就像酷兒與性多元的社會議題是日益被接納，即使有淪為主流社會的窺奇之虞，也無礙於它被肯認的生命價值。
6月
20
2024
2555
《門禁社區》給人的啟示不應是退守平庸，而是盡你所能，做到底，做到極致，並以每個人自身的條件，盡力去做。再者，小雯理應不是為了背書平庸而來的，且有許多懸而未表的課題尚未展開，雖然編導已經佈線了。這條線，纏結了性、家與國家，唯有通靈者的囈語才能打碎文謅謅的腔調，穿透體制化、保守主義者的象徵層，講出它的困局、流動與盡其可能的出路。
5月
14
2024
1295
《毛月亮》的肢體雖狂放，仍有神靈或乩身的遺緒，但已不是林懷民的《水月》之域，至於《定光》與《波》，前者是大自然的符碼，後者是AI或數據演算法的符碼。我們可看出，在鄭宗龍的舞作裏，宮廟、大自然與AI這三種符碼是隨境湧現，至於它們彼此會如何勾連，又如何對應有個會伺機而起的大他者（Other）？那會是一個待考的問題……
4月
11
2024
1870
