文　蘇嘉駿（國立中央大學中國文學系博士候選人）

2026「永恆時尚：秋分」季公演，國光劇團為唐文華推出榮退專場。唐文華在眾多劇目中選擇了《康熙與鰲拜》，「臺灣第一鬚生」睽違十年再度出演「滿洲第一勇士」，別具意義。^【1】以製作演出的時序排列，此劇為「清宮三部曲」的第一部，後接《孝莊與多爾袞》（2016）及《夢紅樓．乾隆與和珅》（2019）。《康熙與鰲拜》全劇分為「楔子—圈地—逼政—啟悟—議謀—運籌—虎穴—擒鰲」，不含楔子共七場，以少年天子康熙與輔政權臣鰲拜的「棋局對弈，龍爭虎鬥」為主軸，故事結構不蔓不枝，可稱洗鍊。

溫宇航演繹少主康熙，生動呈現從稚嫩天真到心有成算的成長漸變。第二、三場，遭遇鰲拜逼政、構陷蘇克薩哈（王鶯驊飾）的朝堂挫折，御書房內康熙與小桂子（陳元鴻飾）一段「打與被打」的互動，尤令人感知眼前康熙尚在沖齡。此外，溫宇航舉手投足間的細微情態，皆讓觀眾一望可知其年幼踐祚，跺腳等做表尤顯其可愛。與此相對，〈運籌〉一場收伏虎爾哈（劉育志飾），調遣遏必隆（謝冠生飾），則可見保留少年機敏之外，更添謀劃沉穩，言辭堅定。其間鮮明差異，立見演員功力。

劇中康熙的成長，不脫孝莊太皇太后（王耀星飾）的教導與支持，〈啟悟〉一場正是關鍵所在。歷經三朝的太皇太后，是狂妄如鰲拜亦恭敬「伏乞聖裁」的人物，政治智慧與斡旋手腕高明，指引小皇帝忍辱負重，為日後智擒鰲拜立下根基。孝莊戲份雖不多，卻總在緊要關頭予以裁示、點撥，其角色舉足輕重，儼然是康熙與鰲拜之外，令觀眾印象至為深刻的人物。而論及人物編創，最引人入勝者當屬勢傾朝野的輔政大臣鰲拜。

國光劇團的《康熙與鰲拜》脫胎自撫順京劇團的《康熙出政》（毛鵬編劇，1984年），經過「潛入幽微，深入內心」的重新編寫，觀眾看見的不再是篡逆奸臣與英明聖主的黑白敵對。戲裡鰲拜最終仍生廢帝自立之心，然而〈議謀〉〈虎穴〉兩場呈現「權力使人腐敗」的具體進程，觀眾得以從屬下的攛掇、鰲拜的思量，窺知其決策背後的遲疑及焦慮。

王安祈敘述「清宮三部曲」的編劇思考，曾謂：「坐擁天下四方雄霸的君王英雄，人生也都困在一點心事，創作者要勾抉的，就是這一點深密無涯。」^【2】那麼，「攝政掌權，朝綱獨斷」的鰲中堂，他的那一點「深密無涯」會是什麼？〈議謀〉當中，臣屬班布爾善（陳清河飾）與兄弟穆里瑪（黃毅勇飾）一搭一唱，煽動鰲拜的慾望：「到此時不由我意亂情迷，遙想那萬人之上金殿龍椅」。值得玩味的是，推動鰲拜「不得已，行險棋」的並不僅是貪婪、控制等慾望而已，其中更有深刻的焦慮與恐懼：「我若是解兵權歸隱自守，又怕他鳥盡弓藏、兔死狗烹不肯罷休。」班布爾善所言：「一朝龍顏怒，抄家又起底，只落得，流放邊地，子散妻離，各奔東西，哭天搶地」，雖是煽風點火，卻也點破鰲拜心底事：他實則進退維谷，安身無處。行至此「世代交替，權力轉移」^【3】的岔路口，康熙既要收攬權柄、確立君權，鰲拜的抉擇乃至死生，恐皆難逃宿命。

值得補充的是，敢與鰲拜相抗的蘇克薩哈，在本劇中扮演耿直忠臣，成為君臣權鬥的犧牲品；史學論述上卻不乏議論：究竟是鰲拜挾怨害死蘇克薩哈，還是康熙默許其事，借鰲拜之手先除去四輔臣其一，再處置鰲拜一黨？君王為「完全執政」而步步掃蕩障礙，棋局之外或別有珍瓏；螳螂捕蟬，竟不知黃雀何人。

歸功於編劇林建華妙筆，鰲拜在案頭劇本中已是特質鮮明、內涵複雜；場上唐文華的演繹，更如吹入生命之氣，為鰲拜賦予靈魂。從〈逼政〉一場的先聲奪人，威武而專橫的形象已挺立眼前；而後續的進退踟躕、痛快迎戰布庫隊諸人及高唱失傳的〈勇士歌〉等表演，一再教人領略「千面」唐文華的深厚功力及舞臺魅力。正因其演繹兼具雄渾與細膩，當鰲拜於劇末被擒、高抬下場，相較於「正義得勝」的大快人心，觀眾如我的感受卻是悵惘的、悲傷的。〈虎穴〉一場，鰲拜庭園踱步思忖：「權位逼人龍虎鬥，運籌推算反添愁。爛柯對弈誰參透？舉棋落子難回頭。」從後見之明看來，豈非鰲拜的絕命詩？製作團隊的協力，為君臣角力的故事注入深層省思，讓觀眾因「勇士不再」而生同情；裁度是非、估量喜惡的天秤搖晃傾斜，此其高妙處。

《康熙與鰲拜》最後一幕定格在康乾盛世的開端，康熙終於登殿穩坐帝位，群臣高呼：「祝皇上威震寰宇、開創盛世、國政昌隆！」少年天子意滿志得，俯視天下。此時，筆者除了滿懷對於鰲拜的同情，更恍惚想起開頭〈楔子〉一段，前後對映，又是一齣「亂烘烘你方唱罷我登場」的戲碼。編劇以順治出家開啟本劇，摘引了相傳順治所作的〈讚僧詩〉：「百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋，我本西方一衲子，為何生在帝王家？」單就《康熙與鰲拜》一劇看來，形成開頭與結局，一冷一熱的強烈對照，提供另一層聆賞趣味。此外，本次重演由戴君芳執導，舞臺設計正以棋盤為關鍵意象，扣合人物情節、對白唱詞，匠心獨具。

筆者的觀賞體驗是先《夢紅樓．乾隆與和珅》（2019）再《康熙與鰲拜》（2026），因此不免將棋盤意象與《夢紅樓．乾隆與和珅》的多寶格意象作一聯想，前者隱喻詭譎局勢、博弈鬥爭，後者譬喻人性人心，如何機關算盡、迷離撲朔。兩者皆以物象嵌合故事要義，相輔相成絕不落空，令人激賞。不僅如此，倘若以清宮三部曲的完整架構觀之，《康熙與鰲拜》將順治出家置於系列開端，霎時透顯別樣意蘊，堪可反覆玩味。君不見第三部《夢紅樓．乾隆與和珅》〈夢斷〉一場，乾隆（唐文華飾）身披斗篷，雪中唱出全劇最末一曲：「好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨！」至此，清宮三部曲首尾呼應，形成迴環相連的結構。^【4】

本次重演《康熙與鰲拜》，緣起唐文華為榮退專場所作的選擇。觀眾得以由此推知，這齣戲對於唐文華而言，具有指標性或里程碑式的意義。忠奸莫辨的人物編創、跨行當（生與淨）的精彩演繹或是其一。謝幕之際，投影幕上以「正式解鎖打卡人生，開啟自由巡演模式」說明兼祝賀。當初首演，評論提及舞臺上以巨型背板的移動，表現人物的權力關係變化。^【5】這次演出亦設巨型背板，新意則在板上繪有國立故宮博物院藏清代袁江《雨歇山含媚圖》。畫上自題詩曰：「雨歇山含媚，風收泉更鳴。塵囂不到閣，問安有逢迎。」大幅描金山水，使得視覺上更形豐富；題詩意境淵雅，則不妨讀作團隊獻予首席文武老生唐文華的榮退祝福。

末尾一則補充。〈圈地〉一場，熊子建（李家德飾）與虎爾哈是滿人與漢人、朝廷與民間的衝突具象代表，交出本劇為數不多的武戲，精彩緊湊。這場戲明示鰲拜一黨之蠻橫殘酷，強化其負面形象，為後續君臣衝突作鋪墊。虎爾哈先是鰲拜安插的親信耳目，後成為康熙收編的手下，另一側面呈現雙方之爾虞我詐。戲裡，康熙與鰲拜是「龍虎鬥」（劇中康熙還曾以「大鰲魚」稱鰲拜）；熊子建與虎爾哈則是一組「熊虎將」。行文至此，不由思及林建華編寫《康熙與鰲拜》時經常想起Discovery或動物星球頻道一事。【6】這是筆者無關緊要的聯想，然而「清宮三部曲」的動物意象似乎又可再添一筆。

注解

1、國光劇團《康熙與鰲拜》至2026年9月20日，總計演出十場。上一回演出已是2016年4月15及16日，高雄大東文化藝術中心兩場。首演則是2014年11月28至30日，臺北城市舞臺共演出四場。

2、王安祈：〈清宮三部曲編劇的幾點思考〉，林建華、王安祈、戴君芳作：《清宮三部曲劇本集》（宜蘭：國立傳統藝術中心，2022年），頁30。

3、導演戴君芳：「這齣戲的內在主軸，訴說的是一個世代交替，權力轉移的故事。」——戴君芳：〈世代交替與人生思辨〉，林建華、陳郁編：《康熙與鰲拜》節目冊（2026年），頁20。

4、編創團隊並非一開始就規劃製作「清宮三部曲」，而是先有《康熙與鰲拜》的編創演出，才接續製作《孝莊與多爾袞》及《夢紅樓．乾隆與和珅》。這是一個「摸著石頭過河」的思索過程。詳見林建華：〈【清宮三部曲】的創作構思〉，林建華、王安祈、戴君芳作：《清宮三部曲劇本集》（宜蘭：國立傳統藝術中心，2022年），頁31-61。

5、詳見吳岳霖：〈「男戲」與「歷史劇」的互補與缺乏《康熙與鰲拜》〉，刊載於「表演藝術評論台」，2014年12月1日。

6、詳見林建華：〈【清宮三部曲】的創作構思〉，林建華、王安祈、戴君芳作：《清宮三部曲劇本集》（宜蘭：國立傳統藝術中心，2022年），頁33。