評論
《姜子牙下山》從修道者之身出發，提出追問：修道者如何在塵世安身立命？相較於傳統劇碼著重於姜子牙的傳奇與政績，此劇關注的是姜子牙的人性面。也就是，當修道者回歸俗世，怎樣面對種種人際關係，並且重新定位自己。
5月
15
2026
1282
在以聲光解構傳統說唱藝術的同時，為一個古老的故事觸及當代的視野。這是目不識光的沈學奎對摯愛與生命的回眸，也是傳統藝術之於現代觀眾，穿越百年的凝視。
5月
14
2026
248
然而，隨著米帝爾的記憶漸趨完整，軍伕的故事退居邊緣，其存在像是打撈神話的探尋者，不似完整的歷史主體。其敘事功能先於角色主體性：他推動情節、觸發記憶，卻始終無法展開個人故事。
5月
13
2026
1592
當我們以為碰觸到了北管的靈魂、回頭卻發現自己仍在旋繞的樂音中打轉。如《子弟站棚》的舞者們，在亂彈戲和當代肢體之間來回擺盪，學習複習，樂做永不止歇的子弟生。
5月
06
2026
305
《軍伕．太陽米帝爾》在國立傳統藝術中心「歌仔戲旗艦展演補助計畫」的補助機制下，確實在演員規模、視覺呈現、音樂編排等方面端出澎湃華麗的樣貌，但如何回應所謂的「以台灣在地故事創編」，還有歌仔戲的形式主體，似乎不只是雙體的並陳、主題的偏斜打中，就能解決疑慮。
4月
29
2026
880
《織繩界》引人深思之處正在於此：當關係不斷被強化、制度化，並最終凝固為結構時，個體是否仍能在其中保有自由？編舞者沒有給出明確的答案，而是讓作品停留在這個持續運作、充滿摩擦且尚未完成的狀態之中。
4月
27
2026
829
人狐畸戀作為一個隱喻，如果只停留在個人欲望的層次，人性獸性的辯證，會不會因此而流於陳腔？董悟會對動物做出「人只會對人做的事」，或者對人做出「人只會對動物做的事」，只因他個人的偏執，還是即使高度發展文明都無法根除的人性本色？是個人的沈淪，還是集體的病徵？
4月
16
2026
1048
《戲裡戲外》並非僅以文本告訴觀眾情感，透過聲音、節奏與音樂配置，也讓觀眾在聽覺上經歷一場由過去走向現在的過程。樂隊除了營造氛圍，也預告將帶觀眾在「戲劇」與「現實」之間穿梭。
1月
28
2026
728
她在劇末說出：「我嘛有我家己的名字」，這不只是她的人生宣言，更是確立語言和文化的主體性——她拒絕被語言框定，不再只是某人的誰，而是要用「自己的語言」說「自己的歷史」。
12月
23
2025
755
12月
09
2025
712
12月
09
2025
749
樊梨花之所以能度過人生的種種考驗，是因為她有法術可以助其度過難關，而沒有法術的阿傑該如何繼續他的人生？或許《低・俗・畫本》隱隱然地給了答案——心理分析不啻是一種阿傑的法術——但法術要立竿見影，或許在戲中才能辦到。
11月
05
2025
789
那麼，到底《皇上》的「貴妃醉酒」能否勾連出左翼精神，或者它會是什麼新涵義？就此來看，整齣戲似乎渾沌未明，還是「貴妃醉酒」的木刻畫化便是答案所在，必須從上下文脈絡才能找到它的新意——甚至因此，《皇上》要說的是，我們應超克這個主題與左翼構想，走出劇情享娛，甚至是左翼文藝美學與歷史的侷限？
11月
04
2025
1350
動作經由電腦指令同時轉化影像，很大程度地輔助觀眾了解演員身體語言及戲曲程式之表達意象。手持手機作為攝影工具，不可避免的手震造成AI判讀的參數變動，產出影像虛實交錯，恰好達到上述輔助、略為提示之效，不致扼殺觀眾美的想像。
10月
29
2025
2164
雙棚形式上的美學擂台賽中，偶和解了，故事和解了，藝師和解了，唯一沒有和解的就是在視覺與聽覺感官限縮下的觀演關係了。於是，當戲劇主題越是趨向和解與萬物有情，越是凸顯兩種布袋戲美學的差異性。
10月
23
2025
1079
