評論
如果說本劇企圖引導觀眾用理性思維觀看分析韓信的一生功過。那麼下半場呂后、淮安夫人、蕭何、張良相繼對韓信的叩問，深層的挖掘又稍嫌不足？「疏離效果」似乎沒帶來對韓信的深層審思，反而疏離了觀眾的感情，這不得不說是件遺憾之事。
10月
09
2024
490
民間傳說林投姐或許可以視為常民活動的某種思想史晶體，自然呼應著歌仔戲本有的庶民內在。循著常民意識、民間文學與歌仔戲的彼此形塑，民間傳說在歌仔戲的形變，可以成為理解在地的路徑。
9月
04
2024
1269
9月
02
2024
1024
這齣戲補足當代對廣播歌仔戲的想像，更以四句聯貫串全戲，配合歌仔戲傳統四大調，訓練新生代演員唱念功力，並非僅是單一劇目重新演繹，而是將歌仔戲變遷的文化脈絡，活化再現於當代劇場。
8月
27
2024
557
8月
22
2024
1131
無過多的戲劇跌宕，不合邏輯的戲劇結構，挑戰傳統戲曲規範，正明龍歌劇團展開歌仔戲與荒謬劇場的對話。近年該劇團劇場作品關注許多當代議題，不斷實驗不同演出形式
8月
16
2024
1220
許生在劇中是引發荒謬的關鍵。角色被設定成因形色出眾備受喜愛的文弱士子。在許生的選角設定上，相較於貌美的乾生／男性生行演員，由坤生／女性生行演員進行跨性別扮演更形貼切。坤生／女性生行演員擁有介於兩性光譜間的溫朗氣質，相對容易展現出唯美質感；也因生理女性的先天優勢，與歌仔戲主要受眾女性群體有著更深刻的連結。
4月
18
2024
1977
飾演本劇小生「許生」的黃偲璇，扮相極為清俊（甚至有些過瘦），但從他一出臺即可發現，腳步手路的力度相當妥適，既非力有未逮的陰柔、也無用力過度的矯作，使人眼睛為之一亮。黃偲璇不僅身段穩當、唱腔流暢、口白咬字與情緒都俐落清晰，在某些應該是導演特別設計的、搭配音樂做特殊身段並且要對鑼鼓點的段落，竟也都能準確達成且表現得很自然，相當不容易。
4月
18
2024
1933
兩人初見在彩傘人群迎城隍，而江海的反擊／重生在假扮鬼魅還魂向白少威討報；戲裡以民俗儀式意象接地，戲外特邀霞海城隍廟主神城隍老爺及城隍夫人賞戲，戲裡戲外兩者巧妙呼應下，與大稻埕形成更強烈的地景連結。
4月
04
2024
1599
這也更仰賴演員的表演與角色建構。三位主要演員王婕菱、陳昭婷與于浩威恰好表現出了三種表演方案——王婕菱可見戲曲表演的痕跡，又更靈活地挪用了自己的肢體與聲音特質，幾個耍帥的動作與神情可見她對人物的刻畫。陳昭婷是最趨近於歌仔戲的，特別是尾音、指尖這些細節都可以看到她相對拿捏在戲曲的表演系統裡。于浩威則明顯沒有戲曲身體，演唱方法趨近流行歌曲，也符合「國外返鄉青年」的人物設定。演員表演的細節，不只是劇場調度上給予了空間，更因他們的表演強化了空間的畫面感。
4月
01
2024
870
12月
29
2023
1949
11月
30
2023
1947
歌仔戲的作品常見以小生為主軸描述，這齣戲以小旦「女醫」秦懷袖為第一線陳述，描述她杏林施藥，勇破冤案，不畏強權，聰明穎悟且果敢清麗，並且對白、唱詞、劇情設計，都提及在古時候，女子受到何等的束縛跟限制，而秦懷袖即使勇而無畏
7月
31
2023
1784
