評論
許生在劇中是引發荒謬的關鍵。角色被設定成因形色出眾備受喜愛的文弱士子。在許生的選角設定上，相較於貌美的乾生／男性生行演員，由坤生／女性生行演員進行跨性別扮演更形貼切。坤生／女性生行演員擁有介於兩性光譜間的溫朗氣質，相對容易展現出唯美質感；也因生理女性的先天優勢，與歌仔戲主要受眾女性群體有著更深刻的連結。
4月
18
2024
1091
飾演本劇小生「許生」的黃偲璇，扮相極為清俊（甚至有些過瘦），但從他一出臺即可發現，腳步手路的力度相當妥適，既非力有未逮的陰柔、也無用力過度的矯作，使人眼睛為之一亮。黃偲璇不僅身段穩當、唱腔流暢、口白咬字與情緒都俐落清晰，在某些應該是導演特別設計的、搭配音樂做特殊身段並且要對鑼鼓點的段落，竟也都能準確達成且表現得很自然，相當不容易。
4月
18
2024
966
兩人初見在彩傘人群迎城隍，而江海的反擊／重生在假扮鬼魅還魂向白少威討報；戲裡以民俗儀式意象接地，戲外特邀霞海城隍廟主神城隍老爺及城隍夫人賞戲，戲裡戲外兩者巧妙呼應下，與大稻埕形成更強烈的地景連結。
4月
04
2024
1145
這也更仰賴演員的表演與角色建構。三位主要演員王婕菱、陳昭婷與于浩威恰好表現出了三種表演方案——王婕菱可見戲曲表演的痕跡，又更靈活地挪用了自己的肢體與聲音特質，幾個耍帥的動作與神情可見她對人物的刻畫。陳昭婷是最趨近於歌仔戲的，特別是尾音、指尖這些細節都可以看到她相對拿捏在戲曲的表演系統裡。于浩威則明顯沒有戲曲身體，演唱方法趨近流行歌曲，也符合「國外返鄉青年」的人物設定。演員表演的細節，不只是劇場調度上給予了空間，更因他們的表演強化了空間的畫面感。
4月
01
2024
424
12月
29
2023
1338
11月
30
2023
1532
歌仔戲的作品常見以小生為主軸描述，這齣戲以小旦「女醫」秦懷袖為第一線陳述，描述她杏林施藥，勇破冤案，不畏強權，聰明穎悟且果敢清麗，並且對白、唱詞、劇情設計，都提及在古時候，女子受到何等的束縛跟限制，而秦懷袖即使勇而無畏
7月
31
2023
1320
南管現代化之餘，當然應關照南管文化應有的細節，如果演員不能在功底上做足，永遠都是缺失了一角。但在當下的時空環境中，又怎能責怪演員的不用功？為了生活奔波流連，哪還能專心一志的奉獻梨園？（楊純純）
4月
28
2022
786
《犀望》與正明龍歌劇團前作《你的孩子不是我的孩子》相近，多有強調人性黑暗面的篇幅，⋯⋯面對現實襲來，且不可抗拒，當代創作者是否還能「藝術歸藝術」？對照戲曲過去的社會功能之一「教忠教孝」，現今的「教忠教孝」有沒有可能是一種符合現今社會脈動的展現？（劉子驥）
5月
03
2021
598
整體而言，《犀望》這齣戲與正明龍歌劇團先前的新編劇有一些共同的特色：具有現世的思考、別出心裁的主題設定，但同時在細節處理上不夠細緻的問題。例如劇中不斷穿插出現周德輝的童年一角，他什麼時候會出現、什麼時候不出現讓人有些摸不著頭緒，看起來與成年周德輝處在平行時空，又或者是另一個幻覺？（林慧真）
4月
12
2021
870
於是劇作家在此劇的重點軸線，鋪陳於紅拂女為李靖守靈的日子裡，對殉節一事的往來推敲（練習）、對記憶中的過往點滴陳述，導演的安排是聲音來自空氣之中，只聞聲、不見人，看似在與真人交代與說明，但更像是在自我對話：過去的已然消逝，荒謬的約束不能繼續。自由，是無風的譟動，已吹皺一池春水。（楊純純）
4月
01
2021
1269
劇末，張出塵於逝後（賜白綾，令其自縊，這部分和野史記載略有不同）亦留下一把青絲，再次留下了長髮似乎意味著所有的繁華、苦難、煩惱等皆可拋下，斷髮也斷情。兩次的斷髮，手法雖激烈，卻也將角色個性詮釋的淋漓盡致。（蕭孟青）
3月
22
2021
1050
總的來說，北風的意象固然淒美浪漫，反映著悠悠大地上人與自然互動時衍生出的古早信仰，本身卻也是政治體之間、文明之間、性（慾）之間權力運作的表徵。從這個角度來看，全劇及原著幾次提到的「北風吹起時，總是泛起殺機」就有了現實基礎，而不只是文學修辭。（張又升）
3月
16
2021
1235
