評論
而作品中，漢文化家屬的理解仍舊被城市治理與性別政治等主流議程所覆蓋；即便在形式上，《女鬼回家》藉由半歌仔戲的程式動作結合西方現代戲劇形式，並透過阿月在靈界的各方對話，呈現不被公媽廳接納與一群女性於合葬墓的情景，試圖建構並貼近漢文化的世界觀，避免了在世俗邏輯下讓女鬼噤聲或消失，但仍然面臨一項嚴峻挑戰：無論在當代社會或戲劇作品轉譯過程中，若未能細緻且具脈絡地呈現民俗實踐的內在邏輯，這些行為極易在「批判傳統性別觀念」的進步議程下，被簡化為落後、過時且應被汰換的標的。
5月
06
2026
440
劇中大量化用傀儡曲調，或配合偶戲搬演，或為催化調節場面冷熱。導演特別安排場上悠悠眾生學習梨園戲身段，藉以模仿傀儡動作；雖然像不像三分樣，演員也不過是編導操控的傀儡，身為場下觀眾的我們呢？
4月
29
2026
483
4月
29
2026
192
《囍事雙飛》的最終結局顯得有點無厘頭——全部角色都跟著士久來到現代。從悲劇到喜劇的過程中，也讓原本的「大團圓」被改造為「大亂鬥」；因此，看似即將封閉的故事系統，似乎又開啟了後續的歪讀、或重新詮釋。
3月
12
2026
853
對筆者而言，《乾》的結尾並未試圖以「守」或「變」來替傳統下定論，而是讓這兩種狀態同時存在於舞臺之上。它讓觀眾看見掌中戲如何被交付，也讓人感受到，有些重量只能在當下被觀看、被經驗，而無法被簡化為制度或方法。
2月
06
2026
4646
《比目戲情》透過非典型旦行雲仙的角色設計，嘗試從戲班文化與愛情敘事切入，反思行當秩序、職業倫理與性別主體等課題。劇中的戲中戲結構，展現表演和人生的互文，埋下題組：當表演與現實逐漸重合，戲與現實的邊界何在？
10月
17
2025
3291
場面再大、服飾再精緻，也掩蓋不了敘事貧瘠：母親揮馬鞭的衝突、雲仙投江的悲痛、《比目魚》的奇幻，都被草率帶過，情感張力未能積累，只剩碎片和噪音環繞其間，最終消散於無法收束的雜亂之中。
10月
08
2025
2402
正明龍歌劇團的劇本，一向皆非平鋪直敘式的展演，編劇家慣用倒敘的手法演繹故事，每予人有思考、回味的空間，是其長處，像這齣戲自韓信年少出身，演至殞命宮闈，全劇劇情的鋪陳，不妨從其演出的場次分析，即可見出該戲敘事輾轉、恣意，倒敘中有倒敘，可謂每一段落（場景）皆有可看性。
9月
02
2025
2132
同時也對老、新的「對花槍」演出進行分野，形成了「傳承」與「承接」的戲劇邏輯：年輕演員展現技藝的生命力，老演員則承接劇情的厚度與精神，兩者一前一後，呼應「對花槍」的雙重意涵——情感對峙、技藝交鋒。
9月
01
2025
1175
霍去病那獨特的短劍與長巾武打套子，讓演員在交手間隙還能一展丰神，搭配上蒙面造型，宛似電影的蒙面俠蘇洛（The Mask of Zorro）再現，有種以一敵多的帥氣感，展現出與傳統不同的武戲思維。
8月
05
2025
1543
筆者雖為謝幕時全體演員喊出「蘭陽戲劇團，傳承百年歌仔戲」而感動，但也不禁思考，若傳承僅停留在演員技藝，無法從製作面嘗試更多可能性，不但成效有限，亦非長遠之計。
6月
04
2025
1918
然而看似結構陳舊，筆者卻認為此情節設計，能夠正視新生代演員如何在舊有情節或其他劇目相似的段落中，不依靠過於飽滿的表演功法包裝肢體，而是能自然地流露表演力，精準營造舞台畫面與氣氛。
4月
30
2025
1656
《若沒有你，我還會是關羽？！》從命題可知這齣戲的靈魂人物除了名垂千古的武聖關公外，更加進了關羽的坐騎赤兔馬和隨身誅敵兵器青龍偃月刀兩個角色；這後二角的真實存在形體，乃吾人可以用感官感知到的「器」或「物」，是屬於哲學家所謂的「形而下」者
4月
11
2025
2724
大量且不斷穿插的說書，明確切斷了情節的延續性，同時也斷裂了演員對於劇中人物的揣摩，於是演員成為「立體化」的繪本，隨「說書的語言」展開所有動作，成為服務說書的狀態。而這樣的形式多少也拖沓了整體節奏
4月
10
2025
1865
團隊過往對於戲曲身段的承襲或化用著力甚深，不論是接聽杖頭飛鴿傳書，或是化趟馬程式為現代機車的騎乘，都是極具巧思的創發。可惜本劇的表演採取較隨性自在的形式，藏身在華麗服飾的身段，不復見獨出心裁的精彩。
3月
28
2025
2201
