評論
許生翰的舞作在非正規劇場演出，而且每次演出都只接受少數觀眾，《母之死》每場限額十五位觀眾，如此自我邊緣化，在我看來是許生翰刻意的選擇。我認為，保持邊緣性，才是最好的狀態，因為只有在邊緣，才能夠擁有最大的自由，不被主流收編。（陳祈知）
4月
28
2020
1433
（川口隆夫）透過觀看另一位日本舞踏宗師大野一雄（Kazuo OHNO, 1906—2010）演出錄像，以自己的肉身分毫不差地複製大野一雄的舞作⋯⋯《關於大野一雄》或許有美學問題，但是如演出宣傳所言，他「透過自己的身體實際感受與探索，在觀看（大野一雄舞踏）影片時感受到的那份震撼」，這點是深深憾動我的。在舞踏裡，特別是大野一雄的舞踏裡，關於生與死臨在的辯證是永無止息的⋯⋯（陳祈知）
12月
13
2019
1781
或許我們應當忘掉暗黑舞踏，忘掉大野一雄與土方巽，忘掉山海塾，甚至忘掉永子與高麗，再來看《身在福島》。尾竹永子溫柔無聲地控訴核電為人類和地球帶來的浩劫，沒有叫囂怒罵，只有潛沈的反省。（陳祈知）
9月
04
2019
1104
山海塾的每一支舞作，都甄至禪學境界，皆透過對於自然界的描繪，帶領觀者超越生死，散發強烈而殊異的宇宙感。山海塾的舞踏手，如潛心修道的僧侶，也如能量無窮的薩滿巫，深層探照人類心靈神秘未知之境。（陳祈知）
8月
07
2017
825
天兒牛大從舞踏中破格而出，孕育成山海與共的結晶。他使得暗黑不再是主色，白也不是慘澹而是素淨，紅並非血腥而是驅力，而《回》中的藍、綠及土色更加添迎向光明的徵象。（戴君安）
8月
07
2017
881
