評論
當戰爭析出「民眾」與「國家」之間的矛盾，或者與之同步共振時，作為歷史觀者與參與者的我們，該如何面對其中之「惡」？⋯⋯戲畢至今，陸續刊出的諸家評論雖無不提及「戰爭」、「國家」、「民眾」、「生存」等關鍵詞，但關於上述發問的思考，不是寫的隱晦曖昧，就是仍沉浸在被「大和魂」衝擊的暈眩中。因此，我想直白地說出我的批判。（羅皓名）
3月
23
2020
1182
InTW舞影工作室近兩年積極拓展不同的合作模式，此次，以臺灣為起始點，連結國內外不同類型的當代舞蹈編舞者／舞者，搭配大師班工作坊成果展現，專注於純粹的舞蹈肢體作品的創作，再再回應了舞蹈的本質……（鄭宜芳）
2月
04
2020
1178
（川口隆夫）透過觀看另一位日本舞踏宗師大野一雄（Kazuo OHNO, 1906—2010）演出錄像，以自己的肉身分毫不差地複製大野一雄的舞作⋯⋯《關於大野一雄》或許有美學問題，但是如演出宣傳所言，他「透過自己的身體實際感受與探索，在觀看（大野一雄舞踏）影片時感受到的那份震撼」，這點是深深憾動我的。在舞踏裡，特別是大野一雄的舞踏裡，關於生與死臨在的辯證是永無止息的⋯⋯（陳祈知）
12月
13
2019
2089
舞踏反對把身體作為外在表現的素材，並且否定形式，這與芭蕾舞強調具體的形式，讓身體在某種形式裡成立恰恰相反。舞踏不同於其他類別的舞蹈，是把身體當作「肉體」，追求物質主義式的素材獨立，將身體還原為「肉體」，是生理的、形而下的，相對於西方形上學心物二元論。（陳祈知）
7月
01
2019
1286
音樂劇《吳越春秋之美人心計》正是以西施和鄭旦這兩位娉婷美人的故事為原型而創作。以兩女為主角，創作者所欲彰顯的女性主體性，欲談論的現代愛情議題，將如何在劇中體現？（黃文璐）
5月
08
2019
1472
《牽出合走》的編排構思明顯地給予世俗生活陰暗沉重的色彩，卻相對給另一個未知時空的存在狀態輕鬆歡快的慶祝。如此編排，打破凡人對此生的執著，邀請我們想像此生不曾體驗過，但卻在古老傳說與宗教中不斷被訴說的另類時空之生存樣態。（徐瑋瑩）
3月
14
2019
766
3月
14
2019
983
1月
29
2019
1803
8月
16
2018
1346
動作包括舉中指、轉動食指、摸右胸、拍打臀部、手背滑動於臀部、咬腳趾等等，看來都有女性爭取自主，設法讓自己出頭的意涵。當劉奕伶擦掉口紅，脫掉高跟鞋時，身體獲得的解放應該只有受過類似束縛的人才能深深體會。（戴君安）
7月
03
2017
1289
模糊可以是種立場，對華山突襲來說，正是透過人際之間的玩樂與互動，鬆綁彼此對空間的慣性認知，在現今已行文創之名行商業百貨之實的華山，還能藉由模糊性的介入，讓原本就屬於公共空間的華山，能重新再貼近「公共」一點。（吳孟軒）
10月
15
2015
452
這一齣以觀眾互動、紀實與表演交錯的演出，在空間有限的方舟劇場中，徹底打破觀眾與演員之間的界限。除了由家屬口述故事，更是透過家屬與三位專業演員的現場表演，配合三面投影幕、流動的光影與現場吉他音樂的穿插，讓許多感人的片刻在演出的瞬間發生。(蔡明璇)
4月
26
2012
972
