評論
一個大哉問，如何逃出父權體制，及其婆系的代理人？求助於祭品的獨棟紙紮屋，這是已惘然的死後事，《鼠婆太》要凸顯的是快意人生的在世事，也就是甕養白蘿蔔為菜脯及其蛋。事實上，白蘿蔔屬十字花科，不是繖形科的紅蘿蔔，所以不叫white carrot，而叫radish，或可加上white，西方人依據它的日語「大根」俗稱為daikon——閩南語就是菜頭。但無論叫什麼，它就是塊莖類，是這齣奇幻劇的主要符號，而德勒茲著名的「塊莖」(rhizome)思想在此倒是很契合。「塊莖」是某種運作，是相反於樹狀或單一系譜的體系，一種跟域外產生連結或交遇(encounter)的思維，且總是保持差異，或回到差異自身，它有六個運作法則：連結(connection)、異質性(heterogeneity)、增多性(multiplicity)、不定意指的斷裂(asignifying rupture)、製圖術(cartography)以及「轉印法」(decalcomania)——也叫貼花轉印法。就像團名「末路小花」的命名很奇魅，德勒茲把貼花的decalcomania解釋為一種「塊莖」則是很妙用，他這麼講：
2月
09
2024
2083
正如演出地點選擇編導許芃老家祖厝，是名副其實的沉浸式現地製作，故事也取材自大量的許家親族訪談。不過，《鼠婆太》卻非一齣許家家族興衰史（更沒有藉知名後代子孫牽連台灣近代史），而是從這個中壢過嶺的客家家族，傳遞個人（特別是女性）與親族之間的愛恨情仇。
2月
06
2024
1874
杯棉子在命運的扭轉中，不再將人生全然依賴命與運，而是轉而肯定自我價值與努力，昇華了題名的「好（命）」。演員張棉棉與張家禎表演精彩與真誠，作為小品來說耐人尋味，觀眾們滿足而感動的眼淚就是極好的證明。（曾冠菱）
3月
24
2022
1604
除了故事本身，演出中的另一趣味是杯棉子提及的人物，都由一名觀眾扮演。⋯⋯除了給予現場獨特的互動趣味性外，也暗指了我們在他人生命中可能的影響。或有意、或無意，只要有了相遇、當生命有所交集，便會引起超乎想像的漣漪。（黃馨儀）
3月
17
2022
1657
兩名好演員貢獻他們的專注，考驗演員的心理能不能承受近距離「被觀看」、「被檢視」這件事。兩位演員的演出，皆帶出劇場的魔幻時刻，那個魔幻時刻停留在他們一個動作一個表情的凝結。（魏于嘉）
7月
09
2014
842
