評論
6月
26
2023
1959
洲際間面臨到的狀況迥異，尤其是以中東風格的服飾與舞蹈呈現，容易讓人與特定情景作聯想，於是，疑問產生，即：何以能忽略所有文化的不同，一概而論？加上，由於內容所提到的女性議題十分廣泛，沒有適當聚焦觀點，觸及的程度不夠深入，當一幀幀的舞碼結束，觀眾容易迷失其中。
5月
18
2023
2252
《不能開的花》簡單、質樸、小巧，容易親近。藉由舞蹈，用輕盈、可愛的方式娓娓道來，將難以一言以蔽之的議題「說」好。舞台上沒有擬真戰爭，沒有暴力，化戰爭元素為發光的種子等，和孩子好好談論戰爭。
4月
20
2023
1413
尤其，編創試圖在兩小時內塞盡自日本時期以來至今，包含二戰、白色恐怖事件、「臺灣錢淹腳目」等各個臺灣的重大時期，這已然不易，還須顧及每一位演出者及其家族的歷史。這些探討確實有其重大意義，但是如此龐大的敘事，造成觀看上的混亂與疲乏。且也許是影響・新劇場與博物館長期合作的關係，所以對田野調查的結果、常民生命史信手捻來，因此在敘事上省略許多，對一般觀眾來說，似乎是個觀看門檻。因而，觀眾感動有之，困惑也有之。
4月
12
2023
1627
團隊帶著對社會的關懷、「以戲劇服事」的初衷，以口述歷史劇場為創作方向，持續耕耘，《換季》就是其中一個標幟。《換季》的故事源自於五零年代的臺北南港花園社區（南港國宅）⋯⋯
3月
27
2023
1426
總結來說，相比其他討論女性、性別結構間的壓迫等主題的作品，單講婆媳關係的《勥》顯得不夠全面與宏觀。但是若連如此細微（或被認為傳統、習以為常）、私領域的問題都不願正視，再多深刻的議題，都是空談，遑論打破現狀、落實改革云云。正因為《勥》單純只說一件事，並且說得很好——文本與敘事方式動人、演員及操偶精湛的表現、編排上巧用人偶的搭配、善用舞台及物件並且用它們「說話」等，使演出得以鉤出更深刻的思考。
3月
15
2023
996
所謂的「跨界合作」並非首次，這已是繼2020跨2021年《戴開成落語：寶船浮世》（鄰人製作）、2022年《三人成唬》（不貳偶劇）後，布袋戲師郭建甫、落語家戴開成（開樂亭凡笑）與繪師方志偉（方尾）三人組合的第三次演出⋯⋯
3月
08
2023
968
綜觀近幾年來許多演出，熱衷於追尋某種意義，似乎要觸及議題或者具宏觀敘事，才能算是有意義的作品。《最近，忙不忙？》動人之處，是回歸與關心到現今人的生活狀態：為何「最近在忙什麼？」會成為問候語？
1月
12
2023
762
5月
09
2022
1418
4月
28
2022
914
廟前面是以鐵皮搭建的拜亭，兩旁各放置木椅，平時提供在地鄉親休息與聚會處，如今這些年齡層跨度從國小至八十幾歲的鄉親換上戲服，穿起表演者身分，演出也從這裡開始。（曾冠菱）
4月
28
2022
1630
最後一次把傘被摺疊起來，化作「兒子」想結束自己、母親生命的利刃，行為未遂，卻也深刻表現出照顧者無奈、哀慟、壓抑的內心寫照，如同其舞蹈肢體質感，像是恨不得將身體鑽進土裡。（曾冠菱）
4月
06
2022
1114
杯棉子在命運的扭轉中，不再將人生全然依賴命與運，而是轉而肯定自我價值與努力，昇華了題名的「好（命）」。演員張棉棉與張家禎表演精彩與真誠，作為小品來說耐人尋味，觀眾們滿足而感動的眼淚就是極好的證明。（曾冠菱）
3月
24
2022
1085
1988 年張正雄的存在與失蹤是這趟旅程的金鑰密碼，遊走途中，觀眾所遇到的每一個見證往昔的鬼魂、歷史現象，都是解謎遊戲中一環扣一環的線索。在大橋頭的凍結時空中，觀眾在「遊」與「戲」之間回到 1988 年。
1月
15
2022
1119
