評論
饕餮劇集《一個沒有神的地方》在處理移工議題的戲劇形式上有一些新的嘗試，尤其是寓言故事與社會議題的結合為作品增色不少，同時也顯示了編劇在文獻回顧與資料蒐集上的用心。然而，作品雖然捕捉了各種素材中強烈的控訴力道，卻未能平衡其他同等重要的觀點，抑或對事件進行更進一步地開展與討論。
1月
01
2024
318
除了故事本身，演出中的另一趣味是杯棉子提及的人物，都由一名觀眾扮演。⋯⋯除了給予現場獨特的互動趣味性外，也暗指了我們在他人生命中可能的影響。或有意、或無意，只要有了相遇、當生命有所交集，便會引起超乎想像的漣漪。（黃馨儀）
3月
17
2022
1196
蘇品文的《少女須知》系列，用廿一世紀的視角回應上個世紀出版的同名書籍「《少女須知》一本教導女性如何做一位少女的『指南』」。⋯⋯如果每個時空都有一本女性指南，千禧年的台灣女性應該具備什麼樣的條件？（潘洛均）
9月
22
2020
1164
《少女須知（後）》的「後」暗示了三部曲的完結，但所產生的意義卻不斷綿延，就連寫作的當下，詮釋與意義依然不斷翻轉，而無法給出一個結論。但對沒看過前兩部作品的我來說，「後」可以解讀為「post-」，對於身為觀者的我來說，意義與詮釋產生於觀賞之後的不斷思考，因此《少女須知（後）》不是一個敘事的結尾，而是一個意義生產的開頭。（李宗興）
9月
07
2020
2338
《離海沒有浪》保留了詩與小說的文字特性，以海洋作為家鄉的意象和聲響貫穿全劇。以文字、表演和聲響三種媒材，從失能者、都市底層到離鄉的離島海洋民族等廣義的台灣民間意象中，透過文字與聲響的互文性，以詩意而溫婉的結構，建構了一種困頓的、失根的、離散的、跨族群的當代台灣鄉愁。（楊禮榕）
5月
10
2019
615
理論上雖看似同時觸及了貓與人、貓與貓的不同物種互動，但編劇巧妙地透過（自己也一堆問題的）寵物溝通／諮商師的角色，扮演了翻譯橋樑，跨越了「理當不同」的任何先天差異，而直探以相處與經驗為基礎的認識與認同。（汪俊彥）
12月
10
2018
1367
透過身體動作的重新編碼，不論是解構情欲身體，或解構身體性別差異，或重建身體/自主情欲認同，當女性身體找回自我意識，回到主體性，女體書寫得以重新建構，一具活生生的肉體可以有各種想像，性別平等的身體權力因而解放，身體觀才有進步的出路。（紀慧玲）
8月
18
2018
5178
表演者只有在紙球擊中等不得不的情況下才會與觀眾產生互動。在一個不斷打破第四面牆的表演當中，這第四面牆卻像是壞掉不受控制的自動門，一下有一下沒有的出現，實在很難跟觀眾建立起激盪。（郭庭莊）
2月
05
2018
737
台上其他兩位舞者，配合著說書人話語中的食材做法，肢體動作透過接觸、纏繞、支撐等變化，象徵食材味道的融合，說著、聽著，舞者突然吃起紅茶加油條，並分送給場下觀眾這份好吃的味道。（石志如）
4月
26
2017
599
舞者的「動」一定也伴隨著聲音，或許是衣服摩擦的聲音、或者是腳步拖過地板的聲音、也或者是轉身激起的風的聲音。在《寂靜敲門》中，放大了我們平常不會聽到的聲音，舞蹈跟聲音的關係是有點像這樣子的狀態，我們聽到舞蹈本身的聲音，是動作帶出來的聲音，也包括其他加進來的聲音。（評論台編輯）
12月
22
2016
2810
有別於過去的環境劇場，再拒的作品把城市當成一個巨大的觀眾席，而不是舞台。他們在構想劇場作品時，是在看我們可以用多少種不同的觀看角度，去切入這個城市，而不是去想要在這個城市的哪裡，發生表演。並不是用演員的表演，去佔據某些街區，或是某個空間，而是想著怎麼利用改變觀看的方式，去重新找到觀看城市的角度。（評論台編輯）
12月
05
2016
2463
12月
01
2016
681
「老戲重演」與「當代新編戲」雖被視為不同的創作體系（縱使藝術源頭是相同的，但一為維持傳統、一為持續創新），卻也因「當代」與「台灣」如此特殊的創作場域，反而產生極為相似的發展軌跡。（吳岳霖）
5月
16
2016
1113
如果對臺灣幾近空白的左翼歷史，僅著眼於世代間的練習，那再怎樣拆解的歷史，恐怕都簡單還魂為先賢先烈無辜的犧牲了。一首去歷史的幌馬車練習曲，以拆解歷史釋放詮釋，但僅依賴某種不證自明的世代對話，卻可能反被權力佈建吞噬，而根本地失去了批判的距離。（汪俊彥）
4月
27
2016
731
4月
22
2016
531
