在《香纏》中，所有的氣味僅在台詞中出現，香粉味、檀香味、魚腥味，或是無香的纏花，以及想要「有香味的名字」，這些都是王香禪內心狀態的投射，交互襯托出其複雜的心理反應。

曾經在民初的舞台上有各種猴派，他們塑造、詮釋孫悟空的性格，並在武打身段方面創新招式，然而戲曲逐漸凋零，能否將前輩一身功夫傳承下來已是困境，遑論傳承後的再創新。

作為「新編歷史劇」是否應破除窠臼的史觀和傳統價值，並找到符合現代性的觀點與思想進行「重翻舊帳」的創作？若是依照舊史，僅彰顯人物善（珍妃）、惡（慈禧）二分。即便成功把握了情節和情感高潮間的相互遞進過程，卻難表現幽微心境。

細觀整個作品，無論是原「桃花過渡」中的桃花女是欲渡者的身分，或是在本劇中，洪桃花自身亦陷於迷津中。兩種桃花都須有人引渡，又如何能扮演擺渡者的角色，乘載自身與他人的生命重量？

《王爺飯》不談傳承、不談大歷史敘事，它模糊、拭去劇團的歷史，讓其化約為一般戲班的眾生相（僅隱約地以女助演角色扣合劇團第一代女主演江美賜），突出戲班凝聚團結的情感層次，用一種寬厚的心態回首點點足跡，在每一場散戲後，才是情感發酵的開始。（林慧真）

「老兵不死，只是逐漸凋零」。這句話清楚表達了老兵英雄遲暮的無奈與歲月的無情流逝，但卻從未有人提過老兵的太太。如果老兵有老婆呢？他們會怎麼相處？老兵跟他的妻子又會如何度過他們漫長的婚姻？我想《登陸月球前的24小時》提供了一個中國古代神話版的例子。（吳依屏）

開場由魏竹嶢和林靖演出。由於林靖一般被認為致力喜劇演出（娛人時代），魏竹嶢便「讚美」他同樣專精於相聲的「吃喝嫖賭」（當然應該是「說學逗唱」）。此外，他們也順道搬演了常見的學啞語⋯⋯（張又升）

在本劇中，兩位演員不但表露自己的心聲，甚至陳述各自學戲過程中受到的指點、批評，與遭遇的挫折，⋯⋯是將自己封藏的記憶，在舞台上對著觀眾揭開。此種演出形式，即是對傳統戲曲演出程式的反叛，同時也讓演員在身為演員之前，尋回作為一個有情感的「人」的本質⋯⋯（蘇恆毅）

傳統文本原是通過時間和諸般演化的殘酷考驗而保存下來的，因此真正的創新所依靠的，絕不只有創作者一方的能力，還包括社會關係或客觀時局的改變，以及我們能否將新創作品巧妙安插進這些改變中的特殊際遇。走出紅樓，儘管心滿意足，卻隱約感到諸位豪傑的焦慮，特別是在相聲發展上⋯⋯（張又升）