「戲中戲」為《可待》最重要的手法，既展現臺灣傳統戲曲之風貌，也可從戲中戲之橋段，看見臺灣客家戲吸收其他劇種後的成長，並且成為客家戲日後強壯的養分。（賴多俐）
觀眾是善變的，年輕的觀眾在建構自己的觀戲品味時永遠都在追尋不同的東西，期待意料之外、情理之內的劇情發展，直到找到自己的舒適圈才會有轉化為資深觀眾的可能。（何玟珒）
《可待》模糊了客家大戲、傳統三腳採茶戲的表演形制，從女主角雪蓮公主的心理層面出發，舞臺設計以大量的繩索為主，繩索便代表雪蓮公主的受制於人（鄔酋王）、鄔酋王與心妍之間的情感糾葛，以及雪蓮、鄔酋王、心妍三人的相互牽引、纏繞的命運。（楊閩威）
回到劇名《懸河醫生館》，比起醫者的懸壺濟世，更讓人體悟的是賴和作為文學家的口若懸河，以及對新文學運動的重大貢獻。（盧丁羽）
《三進士》的故事更於各劇種皆有傳唱後世的版本，本次演出劇本由劉秀庭編修，試圖在傳統八股的劇情中，找尋更符合現代調性，讓觀眾能更有共鳴。（謝孟吟）
除了增添了一些多元成家（女女婚姻）的色彩之外，整個作品的走向其實仍與原著陳端生所撰寫的原著形影不離，那《如夢初醒‧孟麗君》又如何能稱得上是「如夢初醒」呢？（丁家偉）
本作雖未安排太多大動作的傳統歌仔戲身段展現，然而為切實表現牛犁歌陣的步伐走位，可見演員下了十足功夫。劇團紮實的吟唱功底，也是本齣戲不可或缺的點睛要素。（葉盈孜）
可取的是，這次的音樂設計大量運用傳統歌仔戲曲調；而新編曲調【輪迴】也很悅耳，和傳統曲調配在一起也沒有違和感。（賴玉萍）
《夢斷黑水溝》題材的演出，不只「劇情本土化」，更帶有高度的人文關懷與現代精神的演繹，讓觀賞者透過人間百態的呈現，有著內心良知的觀照與反省。（陳怡君）