能夠互相襯出彼此的演出特色，更是難事，更讓這些老戲並非成為新秀演員的練功場，而是他們的表現「重新成就」這些老戲。同時，正因演員基礎紮實，使之在不同的劇目、甚或是跨行當的演出上都有相當傑出的表現，也讓人期待他們未來參與各類演出的表現。（蘇恆毅）

好劇團的演出詮釋中，往此作的母本、即唐人小說〈杜子春〉回歸，將人世間的情愛物欲視作考驗，使人一層層地從中剝離，以證求道之心的真誠。⋯⋯這樣的劇作主題，卻讓人不得不問：為何生存在現代的人們需要的是這樣的割捨、壓抑情愛物欲的存在，才能夠證明人不執著於這些俗欲的超脫？（蘇恆毅）

因此或可從另一種角度思考：何以傳統戲曲表演者的身體會是陽剛的？現代舞者的身體是陰柔的？而《分身：身體實驗#1》所拆解與建構出的身體意象，是否也折射出傳統戲曲文化中的陽剛特徵？這些思考，或許也是導演所留給觀眾重新思考傳統戲曲的內在文化的起點。（蘇恆毅）

「但是，歷史──」這齣戲不斷地用此語調，試圖激發觀眾對於其價值觀的（即便我認為是衝突而非反轉的）認同。但很明顯地，這群創作者與那群觀眾之間，所共享的歷史體系，堅實得天衣無縫，而我（及我輩）卻不免在認同傳統戲曲之技藝、敘事、情感、能量之後，仍不斷地自問：自己的歷史是什麼？但是，歷史──並不總是給我們答案。（葉育廷）

當代戲曲往往流行改編或是新編，因為想要吸引更多觀眾進戲院來看戲；可是，筆者認為在改編或是新編之餘，是不是也要固守傳統？也不要為了改編或是新編而顛覆傳統，不然會連原有的觀眾也流失掉了，同時也有保存與傳承的必要性，這一點真的需要有心做戲曲創新的人三思。（張美瑤）

本劇的演出方式便是沿襲了楊牧的「戲劇獨白體」，讓妙玉一人在舞臺上表述自身的內外情境，與三名小徒弟（玉紅、玉梅、玉花，一人分飾三角）相互流動、刺激，讓觀眾看見的是一個角色原有的身分認同逐漸消失於無形，其主體在慾望的作用下充滿了奇異的張力，透過獨特的小劇場創作成為一種強烈卻又溫柔的生命節奏。妙玉的主體在本劇中雖然瀕臨解構，卻反而展現出不同的能量與詮釋力。（楊閩威）

蓋因相較於以往的戲來說，《陽關雪》缺少了一個明顯的中心思想或主軸意涵令人發聵共鳴，須不斷的反覆回想劇情的幹葉枝節才能體悟深蘊其中的哲思義理。綜觀而論是一齣意韻猶長，耐人尋味的好作品。（蔡諄任）

《光華之君》不該只是一齣度脫劇。也許，可以讓觀眾在經典的改編中領悟出自身在當代社會的迷惘；而不是在觀賞完絢爛的表演後，留下無解的空虛。（陳佩瑜）

幸好，舞台設計很成功，變化多端又意境深遠，加上將原作者紫式部化身為藤夫人被寫進劇中，投影書法在景片上，交代這是其筆下的愛情故事，作為串場，可見效果。後段，源將軍難忍這些悲歡離合，要藤夫人停筆，和她爭論，有如一場脫口秀，略可彌補了劇情走平的遺憾。總體說來，整部戲既富有聲色之娛，也盡情表現愛情的虛幻、人性的脆弱，可說是難得好戲。（徐國揚）