他是我們每一個臺灣人都有可能形成的模樣，甚至確實是我們的部份模樣，在我們每個人的多元宇宙裡，我們都有可能成為阿文。（吳依屏）
我為苦尋內心安穩之地的台北詩人嘆息感傷，但不得不說，身為女性，我為劇中那些彷彿投射台灣集體經驗記憶的母親、姐妹、及妻子們，感到發自內心的共鳴理解。（吳依屏）
明華園做了一個大膽勇敢的選擇，試圖還原這個相較之下模糊的歷史人物，賦予他戲劇化的浪漫色彩，告訴台灣人誰才是初代的海賊之王。(吳依屏)
選在偏僻的工廠裡演出，舞台設計則是選用貨櫃屋裡的水泥地面，周遭環境留有工廠做工需要的設備及配件。演員配合演出所需的佈景，利用透明塑膠布的出現、捲動、割裂等以製造及變換場景⋯⋯（吳依屏 ）
如果矇住雙眼而用心去體會、用耳朵去聽，我相信觀眾會發現：這些自稱為人而害怕被鬼吃的人類，心裡反而像是住著真正的惡鬼一般，小惡不斷，滋生惡意。（吳依屏）
看似遙遠的時代背景，抽象化了潘金蓮這個角色，然而這種對於自我的困惑，以及身體慾望的被迫壓抑，卻是所有女人這一生曾經經歷、正在經歷、可能經歷的具象縮影。（吳依屏）
觀眾經由不同的七個小視窗觀看演出，演員們在各自的鏡頭中分時分段敘述表演，他們對著鏡頭自然的表演展現⋯⋯彷彿是在跟自己的朋友、家人互動視訊一般。（吳依屏）
觀眾在這場演出中，進入一種十分奇特卻又平常的場景。沒有華麗的舞台佈景，也沒有複雜深刻的文本台詞，有的只是一群人聚集在一個老屋中，靜靜地觀看聆聽感受一些老物件的故事。其中，最為特別（也可能是最令人不習慣）的是⋯⋯（吳依屏）
「老兵不死，只是逐漸凋零」。這句話清楚表達了老兵英雄遲暮的無奈與歲月的無情流逝，但卻從未有人提過老兵的太太。如果老兵有老婆呢？他們會怎麼相處？老兵跟他的妻子又會如何度過他們漫長的婚姻？我想《登陸月球前的24小時》提供了一個中國古代神話版的例子。（吳依屏）