白先勇曾在《止痛療傷── 白崇禧與二二八》序提到：「對待如此嚴重的歷史事件，當務之急，是把當年的歷史真相，原原本本，徹底還原。只有還原全部真相，人民才有可能有全面的了解、理解，才有可能最後達成諒解。」[1]觀賞《烏布王》（劇名Ubu and the Truth Commission，或譯作「烏布與真相委員會」），也不忘回頭看待台灣自二二八以降走過的風風雨雨，當然，無論是白先勇或者是導演肯特里奇（William Kentridge），至少兩位都替我們標誌出了一個回顧過去、（可能）展望未來的定位點：我們自始至終都處在蠻神的世界，而藉由還原真相，歷史可以被原諒；然，蠻神不走，人們究竟有沒有「原諒當下」的可能？

葉慈（William Butler Yeats）看過法國1896年《烏布王》(Ubu the Roi)首演之後感嘆：「從此以後，都是蠻神的世界」。人們處在烏布王的地盤，活著自有一種惘惘的不安，如同本劇開始於看似美食節目的閒常料理，一個瞬間烏布王闖進來弄得天翻地覆，日常生活秩序在一開始便宣告瓦解，此後便展開烏布夫妻檔的爭吵、烏布王與人民的信仰辯證（實際上還是爭吵）。眾生喧嘩中到處都是懷疑、不信任（烏布媽以為的小三來襲？！），萬夫所指的烏布王講再多都是理由跟藉口；”Who owns your heart?”到底是人類文明中最沉痛的呼告：「誰才是你真正該善待的？」

本劇主線為烏布王的故事情節，副線是南非真相委員會的「調查結果」，後者時以控訴之姿立於觀眾前，仿擬新聞式的轉譯，再現一個擬真的空間供受難者哭訴烏布王的惡行惡狀。經過這樣子的還原（實際上是有意識的剪裁、重組作者所需的真實事件），都能讓人去目睹／遙想全體人類的破敗歷史──南非歷史進程不過是眾歷史中的冰山一角。主事者烏布王，殺人或欺騙、造偽證；直接或間接主導政治操作，與走狗布魯特斯唱雙簧（果真是狡兔死，走狗烹，政治操盤的恐怖一覽無遺），偶爾聽聽鱷魚尼爾森的讒言勸諫。烏布王們作惡多端，可當人們喊出Who owns your heart?的時候，究竟叩問到了哪一扇大門？使得烏布王有那麼一瞬間的回神。

蠻神終究是「造神」，其本質上還是「人」，烏布王也是有夜半時分想起那些他殺過人的時候，也有「黑暗烏布」在某個時候鞭笞他的感覺。直到那個「黑暗烏布」終於現身，我們更曉得了世間烏布其實是某種宰制力量下的傀儡。因此到了審判庭上，無論你如麥克風愛聽不聽，蠻神都有話要說！當然這一席話可以作為「脫罪之詞」，卻又何嘗不是一種「贖罪之誠」？搭配著南非民眾大步向前的影像，歷史也由過去走到了今天。烏布王最後流放／度假去了，彷彿是過去蠻神的退場，斑駁歷史的終章；劇末出現the end實際上是the beginning，離開中山堂，烏布王沒有消失過，而人們除了在各種政治場域上進行對革命的預演之外，還有什麼？我們幾乎要再進一步問：能夠原諒的只有歷史嗎？當我們跟歷史拉開一段距離之後，我們似乎才可能對於過往有一定程度的掌握，進而重新詮釋過往；彷彿我們得這麼做才有可能原諒或者撫平受傷的過去。人有這樣的理性運作，而歷史彷彿是不斷辯證的過程，但是人在面對當下的辯證過程，究竟有沒有原諒的本事？

註釋

[1]白先勇、廖彥博《止痛療傷──白崇禧與二二八》。時報文化出版，2014.03，頁11