文　周依彣（2024年度專案評論人）

柏格曼劇團（FC Bergman）的《羊之歌》（The Sheep Song）是一齣結構十分嚴謹的戲劇，不依靠對白，只仰賴音樂及肢體來演繹一頭「羊」逐步變形、成為「人」的過程。

《羊之歌》充滿著寓言式的批判；羊作為主角，並以人類「踐行者」的身份走過生命旅途，展演他的純真、無辜與無知，失落、孤寂與脆弱，而其不甘於平凡的姿態，正如當代群眾的樣貌：既渴望脫離本質、跨越身份邊界、對改變自我有著極端的偏執，卻又往往在孤獨中丟失了「本性」，無法再尋回真正的自我。

羊，一向有著多重的象徵符碼：《聖經》中形容信徒就像迷途羔羊，需要牧羊人為其指引方向；《約翰福音》（The Gospel of John）則將耶穌基督視作上帝羔羊，為世人犧牲奉獻；現代社會中也有像複製羊桃莉這般，看似完全相同卻又完全不同的個體「變形」。而在《羊之歌》中，「羊」既作為迷失的靈魂，也更進一步探究對他者／非人物種的哲思。

如《科學怪人》（Frankenstein）中自由意志與孤獨宿命的辯證，又如卡夫卡（Franz Kafka）《變形記》（Die Verwandlung）中與家庭和社會的高度疏離感，《羊之歌》深究母題「變形」的探尋，羊人同樣為追求人形而付出相應代價，反映存在的掙扎與異化的恐懼。

羊之歌（國家兩廳院提供／攝影蔡耀徵）

渾沌旅途的提問：為何追求為人？

「羊」自踏上成為人的生命運輸帶開始，便一路不斷改變自我、追求人類的形體與心靈，然而，路上遭遇的人群卻只對他投以異樣的眼光，甚至用質疑的眼神窺視、評價。而羊人做為跨物種的異端，既無法融入人類社會，卻也不可能再次返回原生族群，他的存在，彷若隱喻了社會中的「異類」不論如何在世界中努力尋求平衡、追求「平等」，也終究未有可能屬於彼岸的任何一端。

柏格曼劇團以羊喻人，藉此討論了「異類」和「畸形」的主題。而最有趣的，正是這樣一隻荒誕的羊人，卻能被任何一個觀眾投射自我，彷如親身體驗羊人眼中的遭遇──戲謔的木偶、半裸的人類、赤身的動物……等，在這個詩意又富含美景、音樂的舞台上，他所接觸的人事是如此毫無邏輯、矛盾可笑，但若我們反向思考：當羊人在理解、體驗這些人世百態時，他是否也只是像你我一般、經歷著人生旅途中必經的一切？第一次步入婚姻、第一次成為父親，第一次面對嬰兒啼哭的不知所措，此些種種，難道不正也是普通人必定會面對的徬徨無助？

羊之歌（國家兩廳院提供／攝影蔡耀徵）

社會結構的禁錮、他人眼光的枷鎖，在這個表面風光亮麗的真實世界，其實也囊括了所有的荒誕與變形。跟社會、人群格格不入，試著成為「那樣」的人的同時，卻發現自己根本不適合、也做不到，走至終點，我們往往發現自己或許不應該被社會價值觀箝制，不應該被意識形態控制，企圖成為某種幻想群體中的一員，反倒應該回歸本我，思考自己是誰，抑或該成為什麼樣的人。

走過一生顛簸，羊人即使放棄自己的所有努力，卻仍然再也回不到那片廣闊的草原上，他背負的、映照的，是變形後的巨大代價：孤寂。他失去了本真，也在偌大的人世中迷失，僅留下不人不羊的存在。

羊之歌（國家兩廳院提供／攝影蔡耀徵）

宗教與變形的界限

《羊之歌》最令人驚豔的地方在於，柏格曼劇團善用了中世紀的戲劇及舞台特色，以連環劇（cycle plays）的形式進行，故事從創世紀演出至末日審判結束，舞台上的世界觀也切分成天堂、人間和地獄三個部分：當羊前行，他便走向人間，羊人所遭遇的奇人軼事宛如短劇一般，而我們無法斷言其結果究竟是走向天堂、又或是地獄的入口。

誠然，《羊之歌》並非是一齣宗教戲劇，但仍借用了宗教的龐大世界觀，來作為這則當代寓言的依託。劇中，魔鬼以赤裸的身姿引導羊人走向破滅的結局，恍若帶著歌德（Johann Wolfgang von Goethe）筆下《浮士德》（Faust）的影子；《浮士德》中，主角浮士德與瑪格麗特的愛情是悲劇的導火索，一如《羊之歌》中羊人與其妻子的悲劇性結局，這兩名跨界者皆無法與人真正建立聯繫，或者融入任何既有的秩序，而羊人妻子也像無法忍受道德譴責的瑪格麗特一樣，最終成為了殺嬰者，就算戲劇以嬰孩的啼哭聲掩飾，也只不過稍稍削弱了這悲劇性的結果。

羊之歌（國家兩廳院提供／攝影蔡耀徵）

從較為宏觀的宗教角度，來看待變形者的孤寂與倫理，《羊之歌》無疑有著審判的野心，但絕非明快地給予觀眾一個確切的結果，而是以「創造」和「異己」填補了思路。《羊之歌》一劇中雖然沒有明示「造物主」的形象，但羊人所生下的孩子仍無疑是「異己」的造物，暗示其突破界限的代價，辯證人類挑戰神聖與自然秩序的結果──羊人既是「造物主」卻也是「受害者」。變形的反自然行為不僅止於觸碰宗教中的禁忌，更點出「人是否應該企圖扮演神」的命題，原先象徵著純潔與犧牲的「羊」之形象，如旋律般托起全劇脈絡，成為隱隱刺痛耳畔的不諧和音。

《羊之歌》是一齣可從多重角度來進行解析的戲劇；不論是表演節奏、燈光設計、音效編排，皆形塑出一種濃厚的、恣意的田園氛圍，然而背後卻潛藏著具強烈批判性的道德討論，給予觀眾能自由解讀的視角高度。

在身份邊界急遽動盪的現代世界，我們既追求安穩與舒適的人生，卻也同時渴望改變、突破和創新，而正是這般矛盾的心境，讓我們每一個人都成為了孤獨的跨界者，也成為難以融入群體的變形者。