評論
《劉姥姥和王熙鳳》為台北新劇團2023新編戲齣，編劇兼導演李寶春意圖打造非屬彩旦亦非純然老旦的「劉姥姥」，將目光放在劉姥姥與王熙鳳兩人互動產生的情誼上，跳脫以往戲曲紅樓夢的敘事架構，注重角色本身故事。以京劇演員四功五法的底子為基礎，延伸原著角色特性，結合螢幕投影科技，意圖發展出不一樣的紅樓故事。
2月
08
2024
243
《兄弟們》顛覆劇場再現成規的創作手法，也重新定義了劇場演出的「即時性（immediacy）」：我們在舞臺上所看到的「兄弟們」，未經事前排練過程，而是在演出當下，嚴格遵循遠端指令，完成一切動作，沒有個人性，也無需「表演」，就如同導演所言，這樣的演出形式，不僅表現警察角色的本質，更彰顯了當代社會中的個人，如何被無形資訊（演算法）所掌控。（但，如果我們沿著同樣的思考邏輯，是不是也可以對導演的權威，提出質疑？）
12月
20
2023
659
11月
22
2023
378
10月
31
2023
737
波默拉沒有選擇將機器人看作某種智慧與力量遠高於人類的人形計算機，或是擁有精緻外型的高階玩具。他所做的是在不過度誇大機器人潛在的力量和保有與真實人類的前提下思索在這特殊條件下的人機互動關係。
6月
19
2023
1268
3月
23
2023
1651
玩偶裡填裝的是來自新疆的棉花；甚至是大喜利橋段康康（何瑞康）在白板上寫下煙火飛太遠打到共機的答案時，觀眾們很有默契的拉出了敏感的長音。這些關鍵字早幾年、晚幾年，摩擦的力道都會不一樣，無聲警示了人們生活正在改變。
1月
18
2023
1342
「人們需要的是故事的想像，不是歷史的真相」，在社群平台發展興盛的現代，社會大眾習慣性地將生活瑣事以半公開的方式，使其在社群媒體上發展成人人得以議論之的故事。⋯⋯能否在混音時代中，保有屬於自己的身與聲？或許是生在資訊爆炸的我們值得深省的課題。（蔡億霖）
10月
21
2021
1670
不過，引人深思的是，這道存在於舞台與影像之間的幽微裂隙，究竟是揭露「現實即是虛構」的破口，抑或只是放大奇觀成形過程、彰顯技術表現的踏板？整場下來，節奏明快，流暢無比，裂隙幾乎幽微到讓人忘了它的存在，彷彿深怕阻撓了這場美夢的進行。（吳政翰）
4月
19
2021
1063
《一主二僕》想要表達的內容不僅是對於巴斯特‧基頓默片文本的模仿，它以默劇肢體作為形式，探討著父權與女性自覺、科技與人性，甚至是人與物質構成的空間之間的動態關係。（林映先）
12月
25
2019
488
6月
14
2018
2010
創作手法反其道而行，以寂靜空靈的氛圍、細緻緩慢的身體與舞台流變，引導觀者注意細節、直視時間在身體留下的印記，解構粉飾過後的美貌身體，逼得我們不得不正視真實肉體中皮膚、肌肉、骨骼的解剖學式退化。（徐瑋瑩）
4月
02
2018
644
單向地堆積到底是強調、加強，還是會造成麻木、單調呢？「禍」的隱而不談，反而讓「豁」的生成不夠有衝擊性，彷若最後一切都會風平浪靜、雲淡風輕，那麼其「惑」就不過是東坡何處惹來的塵埃罷了。(吳岳霖）
5月
18
2017
2696
即便是今天所謂自由、民主、多元等看似都成為不必懷疑而嚷嚷上口的普世價值之時，文明之士都前仆後繼地擁抱與支持；在《犀牛》面前，很有可能也是另一種集體危險性的化身。（汪俊彥）
11月
29
2016
849
