隱形的鏡框《這是一個在自助洗衣店的故事》
12月
30
2019
這是一個在自助洗衣店的故事(此演出開放觀眾攝錄影)
Link
Line
Facebook
分享
小
中
大
字體
1483次瀏覽

黃星達(政治大學傳播學院博士候選人)


空間,在各種形式的藝術表現中,一直是不斷被探討、被翻轉、被重新定義、被實驗與被實踐的。1968年出版英國導演彼德布魯克(Peter Brook)著作空的空間(The empty space),即對於戲劇與空間提出相對創新的思考或定義,書中提及,我們可以選取任何一個空間,稱它為空盪的舞台,一個人在別人的注視下經過這個空間,便足以構成一幕戲劇了。

上述定義傳達的重要意義之一,是對於戲劇定義的挑戰與新的戲劇型態給出新解,有別於傳統的鏡框式舞臺形式,或依循經典劇本的演出,如同彼得布魯克批判缺乏生命力的「僵化戲劇」。時至今日,我們拿超過五十年的戲劇「新」解來檢視當代藝術表演,絕對可以看到所謂打破空間運用的戲劇形式已經相對普及,《這是一個在自助洗衣店的故事》的介紹是這麼說的:流動於美術館的身體,恍惚於真實記憶和想像,多線時空在此穿梭環繞。該劇安排演員與舞者在不同樓層間認識流動與展演,並與現場堆疊的舊衣物連結關係,試圖透過舞者重複動作或不規律的流動與出現,製造一種沒有規則的日常,不論是演員翻轉、倒著走、突然出現或突然消失,看似怪誕的行徑,卻導引出重複、攪動、無限循環到遙遙無期的洗衣店平凡日常,對應生活,似乎正表現出一種看似荒謬卻組合成平凡日常的概念,也許近似《等待果陀》的表現意念,然而刻意安排演員的不刻意出場,卻讓整個空間更有包容度,也包容了怪誕卻平凡的生活意想。


這是一個在自助洗衣店的故事(此演出開放觀眾攝錄影)

該劇亦可對應紐約外百老匯(off-broadway) 《Sleep No More》(無眠夜),同樣運用不同樓層的戲劇體驗,打破演員與觀眾的界線,觀眾能自由穿梭,也能隨著演員的移動而流動,多項看似更荒謬的表現與畫面,經歷三次的重複演出,同樣也回應不斷重組成平凡的意念。於此,可以發現打破空間的表現在當代已非完全嶄新而完全不同於過去的戲劇型態,戲劇構成的被定義也漸漸回應彼得布魯克當年提出的概念,然而當空間實驗的型態不見得是我們檢視或評析戲劇演出的最主要創新論述時,我們應進一步思考觀眾的角色,包括當策畫者或表演者企圖透過流動、不規則打破空間的限制時,觀眾在其中是否也能同樣因為無所侷限而打破與演員或角色間的界線?

或許,正因為戲劇表演一直存在著「觀看」,就勢必在被觀看與觀看之間有一定的距離,空間的自由度則提高打破觀與被觀間可能性的機會,然而觀看的距離難以完全消弭,若有所距離,觀眾似乎又不容易達到另一個超脫空間限制的進階定義,在表演中,觀眾某種程度僅只是不存在表演故事中構築的角色,即使不在鏡框式舞台的表演中,仍然存在一種窺探的無形鏡框,或者,這正是屬於角色被窺探的荒謬情境中,而發展出來的戲劇日常罷了。

《這是一個在自助洗衣店的故事》

演出|賈茜茹(創作概念)
時間|2019/12/22 16:30
地點|MoNTUE北師美術館

Link
Line
Facebook
分享

推薦評論
小鎮日落時分,圍繞著一座被各種物料折疊過的山,兩位樂手從敲奏大鼓到鳴擊不同刻紋的磁磚。楊祖垚的《索弗洛尼亞素描》取材伊塔羅・卡爾維諾(Italo Calvino)《看不見的城市》中兩個半邊的城市,陳省聿則透過三頻道銀幕,回應與主旨有所呼應的自然/城市景觀——既是生機勃勃又是死氣沉沉,有的建設有的是毀壞,或是永恆塵埃落定或是隨時連根拔起。太陽墜下的最後一刻,倆人在大鼓上好不容易堆疊建立起聳高的積木,下一秒卻又在黑暗吞噬前被轟然推到落地。
3月
21
2025
看來《罪與罰》的文學身影在《內在的聲音》處處留跡,是後者在超驗上的對位法,包括神之有無,但我並不認為「界址創作」對imagine的懸欠得全然求助於文本探討或詮釋,反而這個字義的物質性才是,攸關如何將劇本的文字轉化劇場的重要「引子」(primer),因為幾乎所有的物質都跟它發生聯繫
3月
16
2025
源自於同樣的「àn身體」,以丹田為家的發力方式,劉俊德和劉昀卻展現了完全不同的動態感與協調性。這就更清楚說明林宜瑾長期鑽研的「àn身體」,實為原則性身體、是可以由舞者各自體現的概念性身體,但她並不企圖將此身體觀以「形」收束,像過去雲門的太極導引形象,或是無垢的躬身緩行。
3月
07
2025
「追求不一樣」是歷史上開設替代空間很典型的動機。然而,從數年來藝文體制大量吸納了替代空間、實驗劇場等美學與成果經驗下,不可否認地說,現今成立「不一樣的空間」也是青年創作者面對「如何接軌體制生存?」的類似選擇。因此「不再是我所熟悉」所變化的不見得是城市,也是時代青年自身。而「替代」在此亦是對自我匱乏的補充,如同跨領域是對領域單一化的補充。
11月
27
2024
在東亞的表演藝術生態中,製作人或策展人社群網絡有一個實質上的重要性,那就是:在各國經濟結構、文化政策、補助系統到機構場館往往體質與架構迥異的情況下,跨國計畫常無法──例如,像西歐那樣──純粹透過組織面來推動。無論是評估計畫可行性,還是要克服合作過程的潛在風險與障礙,人與人之間的理解與信任都是極為重要的基礎。因此,「在亞洲內部理解亞洲」也包括認識彼此的能與不能。
11月
20
2024
本文將主要聚焦於策展人鄧富權任期前三年,在由公立劇院、機構主導的城市藝術節之「策展」可能形塑什麼?又究竟「策了什麼」?而「策展」又如何「製作」節目作為討論主軸,並嘗試推想我們可能期待或需要什麼樣的城市藝術節。由於我在上述期間曾多次以不同身份參與藝術節,請將本文視為介於藝術節觀眾、參與藝術家(團隊)、觀察者等多重身份交叉田野的書寫。
11月
15
2024
《熊下山》及《Hmici Kari》為阿改及山東野合作的部落走讀結合餐桌劇場的系列展演活動。阿改協助調度部落文史及人際關係的資源,如商借場地、遊客接駁 ……,我們則專注於劇本撰寫、排演、劇場技術與設計。在基礎條件的限制下,即使盼望搭配華麗的燈光或絢爛的配樂,現實中卻得層層考量,比如是否要借電還是自備發電機,、某段音量過於龐大,會不會干擾到鄰居或讓小狗咆嘯等。看似簡單的行政工作,需要耗損相當的溝通工程,人際關係的稠密程度比蜂蜜還黏,比樟樹燒出的煙霧還猛烈,團隊成員總得細細梳理,說話再說話、確認再確認。
8月
23
2024
筆者有幸參與的2023年浪漫台三線藝術季的藝術策展「淺山行路人」,範圍橫跨五縣市,光移動就是場挑戰,「走入地方」是所有參與藝術家與策展團隊開始的起手式,這其中也不斷叩問「地方」如何被界定與其所連帶衍生的認同、族群、邊界等諸多問題。在籌備過程中拜訪各地「地方引路人」成為一個關鍵,透過多次實際走訪、聆聽、討論與溝通,許多作品在這個與地方來回互動的過程中而發展至最終樣態,甚至因應場域而重新發展。
8月
21
2024
對於徵件或委託創作來說,通常會有明確的目的與任務,而該任務也很可能與政府政策相關,例如利用非典型空間(通常帶著要活絡某些場域的任務)、AI、永續發展、社區參與等。一個不變的條件是,作品必須與當地相關,可能是全新作品或對現有作品進行一定程度的改編。可以了解這些規章的想法,因為就主辦方而言,肯定是希望作品與當地觀眾對話、塑造地方特色、吸引人流,並且讓首演發生在當地的獨家性。這似乎造就了「作品快速拼貼術」與「作品快速置換術」的技巧。
8月
14
2024