宋柏成（臺灣大學歷史學系學生）

《小路決定去遠方》是一個關於「追尋」的故事，以一名老師尋找被黑婆婆帶走而失去聲音的學生小陳為主線，又有其他動物如小鹿彎彎、鯨魚威威對遠方的追尋作為對照。但，結尾會發現小陳是自願去找黑婆婆，並主動將聲音交給他，而非遭到黑婆婆的控制。黑婆婆雖被刻畫邪惡，實際上並非惡人，他的存在代表負面情緒該有的宣洩出口。

故事之初通過孩童向老師訴說幻想中的家庭生活作為開始，但內容很快被戳破為謊言，形式上又以間接的光影來呈現，表現成人無法真正接收並理解孩童的訊息。這個段落結束後，又以「脾氣醫生」塑造成人對於孩童的思想灌輸，完全不給孩童自主抉擇的空間，成人過於刻板地限制了孩童的想像。綜合這兩段情節，「成人─孩童」的關係從此建構，可以說是單向而缺乏對話的，成人成為關係中的主導者，並未傾聽孩童的聲音。為脫離這樣關係下的限制，故事中老師的不斷追尋得以開始。

小路決定要去遠方（臺北表演藝術中心、明日和合製作所提供）

此劇並不止於建構「成人─孩童」的關係鏈，還處理了「人類社會─自然環境」的關係，故事中表現了人類對於自然環境的破壞與侵犯，從這個角度來切入，孩童與動物、成人與人類社會是可以相互闡發的。「人類社會─自然環境」到了劇中擴散成諸多象徵，如「廚師─動物」單方面濫宰即為一例。自然環境受到人類的支配，就如孩童被成人的支配，從此失去最原初的自我，又沒有話語權，若轉換到故事中就是失去聲音的小陳。而這樣關係浮現的關鍵在於魔法，孩童與動物對於魔法的運用代表著其所擁有的想像力，是基於原始純真的特性而存在，正是這樣的魔法與想像建構了人類社會，像是劇中有個段落要做為觀眾的兒童去塑造地球的模樣，也就意味著地球是通過孩童的主動建構與想像而成立。但就如劇中的台詞：「當魔法被定義了，魔法就消失了。」《小路決定去遠方》以孩童與成人的對立，表現了人類應有原始的想像力與兼容性，這樣的能力創造了社會；但社會卻反過來限縮、僵化人類的價值觀，甚至威脅到人類的想像力與兼容性。

另一方面，移動式、沉浸式的手法採用，促使進場的孩童觀眾產生共感而視演員如同自己，進而能夠將觀眾納入成為敘事的主體之一，成為有積極作用的存在。觀眾通過戲劇上的想像力進入故事，而這樣的故事又要主張想像力的重要性。這些作為觀眾的家長與孩童亦是故事要傳達的結構的一部分，這麼一來，前述「成人─孩童」與「人類社會─自然環境」的關係鏈也就擴散到觀眾及其代表的現實社會，我們亦處在類「成人─孩童」的關係之中，我們身處的社會正是那個想像力與兼容性被威脅的社會。

最終老師與黑婆婆的衝突在誤會化解後得以解開，走向皆大歡喜的結局。老師同時為成人與孩童的身體成為兩造對話的場域，他既有孩童的想像力，又有成人的立場，於是故事才得以克服隔閡。但既然如前文所說，現實社會亦被納入「成人─孩童」關係的一環，我們又該如何解決這樣的困境，如何找到對話的場域呢？以劇中的立場來看，如老師成為兒童，成人需要將自己脫離成人的語境，不必然要以自己的價值判斷去論斷，而要聆聽、相信孩童，才能解決問題。既然處理了「成人─孩童」，那麼，「人類社會─自然環境」呢？不就也應以同樣的思路去處理？